史威登堡神学著作
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249.⒀第四个是缺乏学习或工作的兴趣，这会造成情欲放荡。人被造是为了履行服务，因为这些服务包含良善与真理；而良善与真理的婚姻是创造的源头，也是婚姻之爱的源头，如有关该主题的那一章（第五章）所论述的那样。我们所说的学习或工作是指变得有用或投入服务的一种努力。因此，当人投入学习或工作，即履行某种服务时，其心智四周就用篱笆围起来，仿佛有一个圈子给它划定范围，它在其中逐步被排列成真正的人形。心智由此，犹如从自己的家中看到自己外面的各种欲望，并靠着健全的理性将它们驱逐出去，进而将淫欲的野蛮疯狂一并逐出。因此缘故，婚姻之热在这种人里面比在其他人里面持续得更好、时间也更长。
那些听任自己犯懒、无所事事之人正好相反。他们的心智没有围上篱笆，也没有划定范围；因此，像这样的人就把整个心智都打开了，任由从尘世和身体流入，并引诱他去爱它们的各种空洞、愚蠢和荒谬的念头进入。显然，此时婚姻之爱也被放逐了。因为懒惰和无所事事的后果就是头脑迟钝、身体麻木，整个人无力感受任何有生机的爱，尤其婚姻之爱。而婚姻之爱是源头，积极进取、充满活力的生命状态便由此，如从一个源泉那样不断涌出。然而，对这种人来说，他们在婚姻中所感受到的冷淡不同于其他人的；毫无疑问，这就是婚姻之爱的缺乏，不过，是由他们能力的丧失造成的。
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456.众所周知，西奈山上所颁布的律法被写在两块石版上，其中一块关系到神，另一块关系到人；这两块石版在摩西手中是一块，其中关于神的内容在右边，关于人的内容在左边。因此，当它呈现在世人眼前时，两边的内容就会一起被看到。所以，一边能为另一边所见，就象耶和华与摩西交谈，摩西与耶和华面对面，如我们所读到的那样。这样做是为了使如此联结的两块石版能代表神与人的结合，以及人与神的相互结合。为此，如此写就的律法被称为圣约和见证。圣约表示结合，见证表示照着约定生活。如此联结的这两块石版使我们得以看到爱神与爱邻的结合。第一块石版包含与爱神相关的所有事物，这些事物居于主导地位：人当承认一位神，承认其人身的神性，圣言的神圣，要用从神发出的神圣事物来敬拜祂。这块石版包含这些事物，这一点从对十诫的解读（第五章）明显可知。第二块石版包含与爱邻相关的所有事物，它的头五条诫命涉及与被称为“工”的行为相关的所有事物，后两条诫命则涉及与意愿、因而与仁爱起源相关的所有事物。因为后两条诫命说“你不可贪恋”，当人不贪恋邻人的一切时，他就会希望邻人好。十诫既包含与爱神相关的所有事物，也包含与爱邻相关的所有事物，对此，参看329-331节；那里还说明，只有那些拥有仁爱之人才有这两块石版的结合。
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