史威登堡神学著作
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248.⑿第三个是夫妻双方对主导地位的争夺。原因在于，婚姻之爱最珍视意愿的联结和随之产生的自由意志。这两大目标因着争夺支配或主导地位而从婚姻被逐出。这种争夺会将他们的意愿分割或分裂成两个阵营，将自由意志变为奴役。只要这种斗争持续下去，一方的灵就会向另一方的施暴。如果在这种状态下他们的心智被打开，并被属灵视觉看见，那么他们看上去就像用匕首搏斗，并且时而彼此仇视、时而互释善意；对抗激烈时心怀仇恨，有赢的希望或受情欲驱使时则释放善意。
一旦一方战胜另一方，尽管这种对抗表面上消失了，但它却退至心智的内在区域，在那里处于焦躁不安的状态。这对被制服或奴役的男人，以及获胜或变成主人的女人会造成冷淡。女人也会感到冷淡，因为婚姻之爱不复存在，而它的缺失就是冷淡（参看235节）。胜者会感觉到由主导地位所产生的热，而非婚姻之爱；但这热与婚姻之热完全不和，尽管它能在情欲的促使下表现出外在的和谐。夫妻之间达成默契后，婚姻之爱看似转化为友谊。但在婚姻中，夫妻友谊与奴性友谊之间的区别就像光与暗、真火与幻光之间的区别，事实上，就像血肉丰满的人和仅存皮骨的人之间的区别。
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699.真正的基督徒会不承认这两项圣礼是神圣的，事实上是基督教界最神圣的敬拜仪式吗？但有谁知道它们的神圣居于何处，或来自哪里？对于圣餐的设立，从属世义所知道的全部内容，就是吃基督的肉，喝祂的血，饼和酒则代表这些事物。这只会让人想到，它之所以神圣，唯一的原因在于它们是主所吩咐的。故，教会中最聪明的神学家教导说，当圣言加到或靠近这元素时，它就变成了一项圣礼。但是，对神圣缘由的这种解释无法令人信服，因为这元素或象征里面并不存在神圣的任何证据，只存有记忆。因此，有些人领受圣餐是因为他们相信自己的罪能藉着它被赦免，有些因为相信它能使人成圣，有些则因为认为它能增强信，从而加快救赎。然而，那些轻看它的人，领受圣餐仅仅因为他们打小养成了习惯；有些人则放弃这种操练，因为他们看不到领受它的理由。但不敬虔的人背离它，自言自语说：“它不就是被牧师贴上神圣标签的仪式吗？除了饼和酒外，它还有什么？它不就是打着一个幌子，说悬挂在十字架上的基督圣体与祂流出的宝血，连同饼和酒一起被分发到圣餐中吗？”等等。
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