史威登堡神学著作
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248.⑿第三个是夫妻双方对主导地位的争夺。原因在于，婚姻之爱最珍视意愿的联结和随之产生的自由意志。这两大目标因着争夺支配或主导地位而从婚姻被逐出。这种争夺会将他们的意愿分割或分裂成两个阵营，将自由意志变为奴役。只要这种斗争持续下去，一方的灵就会向另一方的施暴。如果在这种状态下他们的心智被打开，并被属灵视觉看见，那么他们看上去就像用匕首搏斗，并且时而彼此仇视、时而互释善意；对抗激烈时心怀仇恨，有赢的希望或受情欲驱使时则释放善意。
一旦一方战胜另一方，尽管这种对抗表面上消失了，但它却退至心智的内在区域，在那里处于焦躁不安的状态。这对被制服或奴役的男人，以及获胜或变成主人的女人会造成冷淡。女人也会感到冷淡，因为婚姻之爱不复存在，而它的缺失就是冷淡（参看235节）。胜者会感觉到由主导地位所产生的热，而非婚姻之爱；但这热与婚姻之热完全不和，尽管它能在情欲的促使下表现出外在的和谐。夫妻之间达成默契后，婚姻之爱看似转化为友谊。但在婚姻中，夫妻友谊与奴性友谊之间的区别就像光与暗、真火与幻光之间的区别，事实上，就像血肉丰满的人和仅存皮骨的人之间的区别。
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129.主之所以愿意经历各样的试探，甚至忍受十字架的苦难，是因为祂是本质上的先知，在古时，先知表示出于圣言的教会教义；所以，他们通过神所施加给他们的各种不公、严厉，甚至犯罪行为来代表教会当时的状态。然而，由于主是圣言本身，故祂作为本质上的先知，以十字架受难来代表犹太教会亵渎圣言的方式。另外一个原因是，祂要由此在诸天堂被视为两个世界（灵界和尘世）的救主。因为祂受难的一切细节都代表了亵渎圣言的细节；天使以属灵的方式来理解这些细节，而教会里的人则以属世的方式来理解。以下经文证实，主就是本质上的先知：
主说，先知除了在本地本家之外，没有不受尊敬的。（马太福音13:57；马可福音6:4；路加福音4:24）
耶稣说，先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。（路加福音13:33）
众人都惊惧，颂赞神说，有伟大的先知在我们中间兴起来了！（路加福音7:16）
他们论到耶稣说，这是拿撒勒的先知。（马太福音21:11；约翰福音7:40,41）
一位先知要从弟兄中间兴起，他们要听从祂的话。（申命记18:15-19）
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