史威登堡神学著作
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247.⑾第二个是认为婚姻之爱与淫乱之爱没什么不同，只不过前者是合法的，后者是非法的。倘若考虑到淫乱之爱与婚姻之爱截然对立，凭理性就能清楚看出，这会导致冷淡。因此，当有人认为婚姻之爱与淫乱之爱没什么不同时，这两种爱在观念上就成了一回事。然后，妻子就被视为妓女，而婚姻也被视为某种不洁之物。男人自己也就成了奸夫，即便在身体上不是，至少在灵里是。不可避免的后果就是，轻蔑、反感、憎恶，因而异常的冷漠由此在男人和“他的女人”之间爆发。因为没有什么东西比淫乱之爱更能使人对婚姻感到冷淡的了。此外，这爱会实际转化为冷淡，故理所当然地被称为婚姻冷淡本身。
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516.关于这口头忏悔，赞成《奥格斯堡信纲》的改革宗教导如下：没人能认识到自己的罪；所以它们无法被罗列出来；而且，它们是内在而隐藏的，以至于对它们的忏悔是假的，不确定的，有缺陷和不彻底的；但人若承认自己无非是罪，就把所有的罪都包括进去了，无一遗漏，无一忘却。然而，考虑到脆弱胆怯的良心，罪的罗列尽管没有必要，仍不能被废除；不过，这仅仅是简单和粗鲁之人的一种幼稚和普遍的忏悔形式(《协和信条》, 327, 331, 380页)。改革宗脱离天主教之后，就采用这种悔罪取代了真正的悔改，因为悔罪基于他们的归算之信，并且唯独这信而无需仁，因而也无需悔改，就会带来罪的赦免，使人重生。悔罪还基于以下事实：它是这信不可分割的必然结果，这信就是：在称义的过程中，人不与圣灵合作；并且人在属灵的事上没有自由意志；还有，整个过程全仰赖怜悯或仁慈，无需方法，丝毫不用通过或经由这个人自己来实现。
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