史威登堡神学著作
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243.⑻第四个是执着于虚假的宗教信仰。原因在于，属灵事物上的虚假信仰要么逐出宗教，要么玷污它。对那些歪曲纯正真理的人来说，宗教被逐出；对那些拥有虚假，没有纯正真理，以致这些真理不可能被歪曲的人来说，宗教则被玷污。对后一种人来说，良善有可能存在，主通过使那些虚假变得适合而将它们与良善联结起来。因为这些虚假就像各种不和谐的音符，通过将它们巧妙组合并插入音符，它们能转为和谐，甚至还能发出悦耳的声音。婚姻之爱在这种人里面是有可能存在的，但在那些歪曲教会纯正真理的人里面不可能存在。对真正婚姻之爱的普遍无知或质疑它是否存在就出自后者。许多人内心所固有的疯狂信念，即通奸并非违反宗教的罪恶，也源于他们。
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62. 必须记住：对立物的概念完全不同于相关物的概念，因为对立物是指在内在事物之外并与内在事物相对立的事物。当一个事物完全不存在，与前者反向而行的另一个事物出现时，一种对立就产生了。如两个反向旋转的轮子，或相互对抗的两股水流。而相关物则属于众多不同元素按和谐一致的秩序所进行的排列，如女王胸饰中各种颜色的宝石，或为了赏心悦目而被编织成花环的各种颜色的花朵。因此，这些对立面，即善的与恶的，真的与假的，因而天堂与地狱，都有相关物，地狱的一切相关物都是天堂相关物的对立面。既然神通过祂所在的秩序直觉、看见并知道天堂的一切相关物，并由此直觉、看见并知道地狱的一切相关物（这从前面所述可推知），那么清楚可知，神在地狱如在天堂那样是全知的，在世人中同样是全知的。因此，神通过祂自己所在的良善与真理直觉、看见并知道世人的邪恶与虚假，这些良善与真理就其本质而言，就是祂自己。因为祂说：
我若升到天上，祢在那里；我若在阴间下榻，祢也在那里。（诗篇139:8）
还有：
他们虽然挖透阴间，我的手必取出他们来。（阿摩司书9:2）
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