史威登堡神学著作
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240.⑸在这些因素中，第一个就是夫妻双方都排斥宗教信仰。对那些将教会的神圣事物弃之身后的人来说，从脸到后脑勺，或从胸到背都没有善爱。虽然从身体的角度来看可能有一些，但在灵里则没有。在这种人里面，良善被置于邪恶的外围，并把它们遮盖起来，如同金光闪闪的长袍包裹腐朽的身体。居于内在并被遮盖的邪恶通常是仇恨和反对一切属灵事物的内在争战。因为他们所拒绝的教会一切事物本质上是属灵的。由于真正的婚姻之爱是一切属灵之爱的根基，如前所述（65节），故显而易见，其内在仇恨反对这爱，这些人所感受或特有的爱支持它的反面，也就是对通奸的爱。因此，比起其他人，他们更嘲弄这一真理：人皆照其教会状态而享有婚姻之爱。事实上，一提及真正的婚姻之爱，说不定他们会放声大笑。若发生这种事，不必介意。然而，要原谅他们，因为让他们认为婚姻中的拥抱不同于淫行中的拥抱，就像让骆驼穿过针眼一样不可能。像这样的人对婚姻之爱比其他人更冷淡。他们即便与配偶连合，也只是为了前面（153节）所列举的某些外在因素，这些外在因素约束并绑定他们。对他们来说，属于灵魂，因而属于心智的内层日益关闭，在身体里面被阻塞；然后，在其身体的内层，并由此在其思维的最低层，两性情爱还会变得卑劣，或变成疯狂的淫荡。这些人就是79节记事中所指的那些人，若愿意，可参看一下。
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245.众所周知，教会与其教义一致，而教义来自圣言。然而，确立一个教会的，不是教义，而是教义的完整和纯正，因而是对圣言的理解。建立并构成个体人里面特定教会的，也不是教义，而是遵从教义的信仰和生活。同样，对于一个人来说，建立并构成具体教会的，不是圣言，而是与真理相一致的信仰、与良善相一致的生活；人从圣言获得这些真理与良善，并将其运用到自己身上。圣言就像深藏大量金银的矿山，还像越往深处矿石就越宝贵的矿山。这些矿山照着人对圣言的理解程度而被打开。若不照着圣言本来的样子、照着它的核心和深处去理解圣言，那么圣言就无法在人里面形成一个教会，就像亚细亚的矿山不会使一个欧洲人变得富有一样。若他是矿山的主人和开采者之一，情况就截然不同了。
对于那些为从中提取信仰的真理和生活的良善而探究圣言的人来说，圣言就像波斯王、莫卧儿或中国皇帝所拥有的宝藏。而教会中人则像管理宝藏的各级官员，他们被允许照自己想要的取用。另一方面，那些只是拥有并阅读圣言，却不寻求纯正真理来建立信仰、寻求纯正良善来指导生活的人，就像那些通过道听途说得知那里有大量财宝，却从未由此获取分毫的人。那些拥有圣言却未从中获取丝毫对纯正真理的理解，或对纯正良善的意愿之人，就像是这类人：他们自以为很富有，然而钱都是从别人那里借来的，或持有的是别人的地产、房屋和财物。谁都能看出，这不过是幻想。他们还像这类人：他们出行时身穿华衣、乘驾镀金的马车，后面和两边有护卫，前面有开路的，然而这些没有一样是他自己的。
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