史威登堡神学著作
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238.⑷冷淡的内在因素源于宗教信仰。婚姻之爱的真正源头居于人的至内层，也就是居于他的灵魂。仅从以下事实，谁都能信服这一点，即：孩子的灵魂出自父亲。这一事实从他们的倾向和情感的相似性，以及源于父亲的面部共同特征可以得知，这种特征甚至能延续到其遥远的后代。这一事实还可从自创世时就植入灵魂的繁殖能力明显看出来；此外，人们在植物界的成员中也能发现类似现象，因为种子本身，因而整个植株的繁殖力就藏在其幼芽的至内层，无论这植株是树木、矮树丛还是灌木。
存在于植物界的种子和动物界的灵魂里面的这种繁殖力或构成力唯独来自良善与真理的婚姻气场，而非其它源头。该气场不断从主，宇宙的创造者和维护者那里发出并流入（对此，参看222-225节）。它还来自良善与真理这二者合为一体的努力。正是朝向婚姻的这种努力被植入灵魂，而灵魂则是婚姻之爱的源头性因素。该婚姻，即这个普遍气场的源头，同样构成人里面的教会，这一点已得到大量证明，并且在“主与教会的婚姻”那一章，以及许多其它章节被证明得更充分。从摆在理性面前的这个证据清楚可知，教会的起源和婚姻之爱的起源占据同一个位置，并不断拥抱。有关该主题的详细内容可参看前文（130节），那里说明，婚姻之爱取决于人里面教会的状态，因而取决于宗教信仰，因为正是宗教信仰形成这种状态。
此外，人被造是为了能变得越来越内在，从而越来越近地被引入或提升至良善与真理的婚姻，因而进入真正的婚姻之爱，直到他能感受到其幸福的状态。他能被引入或提升至此的唯一途径就是宗教信仰，这一点从前面所述明显看出来，即：教会的起源和婚姻之爱的起源占据同一个位置，在此彼此拥抱，因而不可能不在此联结起来。
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502.人若因着教会属灵事物上的虚假观念变得属世，必以为神的全能超越次序，因而以为神的全能无需次序。这就是为何他会陷入以下疯狂想法的原因:既然神能凭其全能从天上实现和地上一样的结果，那祂为何还要来到世间，以这种方式实现救赎？为何祂不通过救赎行为一个不漏地拯救整个人类？为何魔鬼后来能战胜人里面的救赎主？为何有地狱的存在？难道无论过去还是现在，神都无法凭祂的大能抹掉地狱吗？或者，祂不能将所有人从地狱带出来，使他们成为天堂天使吗？为何会有最后审判？难道神不能将所有山羊从祂左边转到右边，并把它们变成绵羊吗？为何祂将龙的使者和龙自己从天上扔下来，而不是把他们变成米迦勒的使者？为何祂不将信赐给所有这些人，并将祂儿子的义归给他们，从而赦免他们的罪，使他们称义和成圣呢？为何祂不将说话的能力，连同才智，赐给地上的兽、空中的鸟和海里的鱼，把它们和人一道带入天堂？为何祂之前，甚至现在仍没有将整个世界变成一个乐园，其中没有善恶知识树，没有蛇；所有山冈都流淌美酒，产出金银，且都是天然的贵重金属，以便住在那里的所有人欢唱生活，因而一直沉浸在节庆与喜悦里，如同神的形像？全能的神不值得去做这类事吗？以及诸如此类的其它问题。但是，我的朋友，这全是废话。神的全能不会脱离次序；神自己就是次序；万物因通过神被造，故也通过次序被造，就在次序中并着眼于次序。人被造所进入的次序是:他的祝福或诅咒取决于他在属灵事物上的自由意志。因为如前所述，没有自由意志，就不可能造出人，甚至也造不出动物、飞鸟和鱼类。但动物仅享有属世的自由意志，而人不但享有属世的自由意志，还享有属灵的自由意志。
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