232.记事二：

一段时间过后，我又听见低下传来和之前一样的喊声：“多么有学问啊，多么有智慧啊！”我环顾四周，想看看这时有什么天使出现，瞧，他们是住在喊着“多么有学问”之人正上方天堂中的天使。于是，我向他们谈及这些叫嚷声，他们说：“这些被誉为‘有学问’的人只会争论事物是否存在，很少想到它本就存在。因此，他们就像一吹而过的风，或像没有木芯的树皮、没有核仁的杏壳、没有果肉的果皮。他们的心智已丧失内在判断，仅与身体感觉相连。所以，要是感觉本身不能作出判断，他们就无法得出任何结论。总之，他们就是感觉型的生物，我们把这种人叫做逻辑贩子。之所以如此称谓他们，是因为他们从未得出过任何结论，只会捡起凡他们所听来的任何东西，争论它是否存在，不断使自己陷入自相矛盾的境地。他们最喜欢攻击真理，将其置于辩论中，从而把它们撕成碎片。他们就是那些自认为比世界上所有人都有学问的人。”

听到这里，我请求天使带我下去见识一下。于是，他们就把我领进一个大山洞，山洞的台阶直通到低地。我们下来后，便循着“多么有学问”的喊声而去。看哪，有几百人站在一个地方用脚踩踏地面。起初，我对此感到纳闷，便问：“他们为何以这种方式站着，并用脚底踩踏地面？”我补充说：“这样下去，恐怕他们会用脚在地上踩出一个洞来。”天使闻言笑了，说：“他们之所以这样站着，是因为他们从不思考本就存在的任何事物，只思想它是否存在，并使之成为有争议的问题。由于他们的思维不再往前走，所以他们看似原地踏步。”然后，我靠近聚集在这里的人，看哪，我觉得他们就是人，脸并不怎么难看，而且衣服也很漂亮。但天使却说：“他们在自己的光里是这样，要是有光从天上流入，他们的脸和衣服就都变了。”这一幕的确出现了，然后，只见他们脸色黝黑，衣服就像黑麻袋；不过，这光一撤走，他们就和先前一样了。我随即与其中一些人交谈，说：“我听见你们周围的群众喊着说，哦，多么有学问！所以，我可以就最有学问的话题和你们交换看法吗？”对此，他们回答说：“随便你谈什么，我们都满足你。”

于是，我问他们：“哪种宗教会实现人的救赎？”他们回答说：“我们必须把这个问题分解成若干个问题，在解决这些问题之前，我们无法给你任何答复。讨论的顺序是：1)宗教是否重要；2)有没有救赎这回事；3)一种宗教是否比另一种更有效；4)天堂和地狱是否存在；5)死后是否有永生；除此之外还有很多其它问题。”于是，我便问第一个问题，即：宗教是否重要。他们开始运用大量论据讨论有没有宗教这回事，以及它是否重要。我请他们把这个问题提交给会众，他们照做了。得到的一致答复是，这个命题需要大量调查研究，所以傍晚前不可能完成。我问：“你们一年内能完成吗？”其中一个说，一百年也不可能完成。于是我说：“如此说来，在此期间你们没有任何宗教喽。”他回答说：“你不也得像我们一样，先证明宗教是否存在，再证明被如此称谓的东西是否重要吗？如果宗教存在，那也是为了智者；如果不存在，就只是为了普通百姓。众所周知，宗教被视为一种约束；但问题是，它是约束谁的？如果只约束普通百姓，那它真不重要；但如果它也约束智者，那就很重要了。”

听到这里，我对他们说：“你们根本没有什么学问，因为你们只会思想事物是否存在，不去想办法解决它。若非确切地知道某个事物，并朝它发展，就像一个人一步步朝智慧发展，从而逐渐获得智慧那样，谁能变得有学问？否则，你们甚至用指甲尖也触不到真理，而是越来越把它们从你们的视线中逐出。因此，仅仅推理事物是否存在，好比争论一顶从未戴过的帽子，或一双从未穿过的鞋子。除了你们不知道事物是否存在；甚至有无救赎、死后永生这种事；一种宗教是否比另一种更有效；天堂与地狱是否存在外，还能有什么结果？只要在这第一步陷入泥沼，并在那里拍沙子，而不是把一只脚放在另一只脚前面向前走，你们就不可能对这些主题有任何想法。要当心，免得你们的心智就这样站在判断的门外，内在却逐渐僵硬，变成盐柱，使你们沦为罗得妻子的朋友。”

我边说边离开，他们怒不可遏地朝我扔石头。这时，在我看来，他们就像石雕，其中毫无人类的理性。我向天使打听他们的命运，天使说：“他们的命运是这样：他们被送入深渊，进入荒漠，在那里被驱使搬运货物。由于说不出任何理性的话来，所以他们东拉西扯，胡言乱语，从远处看，就像负重的驴子。”

660.由于善属于意愿，真属于觉知，也由于尘世的众多事物对应于良善，比如果实与用途，而报应本身则对应于估价和价值，所以可知，在此所说关于报应的话能在所有受造物中找到相似之处。因为如前所示，宇宙万物皆关系到善与真，反之则关系到恶与假。因此，可用教会作对比，因为它凭其仁和信，而非附加的仪式获得声誉。还可拿教会牧师作对比，因为他的价值取决于他的意愿和爱，连同他在属灵事上的觉知，而非取决于他的亲切感和牧师服。
　　同样可用敬拜和举行敬拜所在的神殿作对比。敬拜本身在意愿中进行，而在觉知中进行则如同在其神殿中进行；神殿被称为圣不是凭它自己，而是凭那里所进行的神性教导。也可以作这样一个对比，被善与真主宰的帝国为人所爱，而被缺乏善的真理所主宰的帝国不被人爱。谁判断国王是通过他的随从、马匹与马车，而非通过他身上所公认的王权？而王权由爱和审慎的政府构成。观看凯旋阅兵式的人，谁不看重胜利者，并由于他而看重阅兵式，而不是由于阅兵式而看重他？由此可见，人由于本质而看重形式，而不是相反。意愿就是本质，思维就是形式。人只会将源自本质的东西归于形式，所以，报应适用于本质，而非形式。