史威登堡神学著作
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230.(21)人的婚姻之爱越衰退和丧失，他就越接近动物的本性。这是因为，人越享有婚姻之爱，就越属灵；越属灵，就越是一个人。人是为死后生活而生的；他能获得这种生活，是因为他拥有属灵的灵魂在里面，他能凭自己的理解官能被提升至这种生活。如果此时他的意愿也能凭所赋予它的本能被提升，那么死后，他便享有天上的生活。如果他的爱是婚姻之爱的对立面，情形则正相反。因为他的爱越对立，他就越属世；而纯属世人在欲望、嗜好和它们所给予的乐趣方面就像一个动物，唯一区别在于：他拥有将其理解提升至智慧之光的官能，还拥有将其意愿提升至天上的爱之热的官能。这些官能不会从任何人那里被夺走；因此，纯属世人尽管在欲望、嗜好和它们所给予的乐趣方面就像一个动物，但死后仍旧活着；只是处于与他过去的生活相对应的状态。由此明显可知，人照着婚姻之爱的衰退而越来越接近动物的本性。这一点似乎与以下事实相矛盾，即：尽管有些人的婚姻之爱已经衰退并丧失，但他们依旧是人。但我们所指的是那些出于淫乱之爱而轻视婚姻之爱，从而使它衰退并丧失的人。
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360.前面说过，在人里面，信一开始是属世的，随着人越来越靠近主，这信变得属灵；仁同样如此。不过，至今没人知道属世与属灵的仁与信之间所存在的区别。故有必要揭示这一伟大奥秘。有两个世界，一个属世（尘世），一个属灵（灵界）。这两个世界各有一轮太阳，都是热与光的源头。不过，灵界太阳的热和光内含生命；其生命出于主，主就在灵界太阳中间。然而，尘世太阳的热和光内无生命，只是充当灵界热和光的容器，以便将它们传给人类，如同工具因服务于主因。因此，必须明白，一切属灵之物皆来自灵界太阳的热和光。这热和光也是属灵的，因为它们包含灵和生命。而一切属世之物皆来自尘世太阳的热和光，这热和光就本身而言，没有灵和生命。
由于信关乎光，仁关乎热，所以很明显，人越处于灵界太阳放射的热和光中，就越处于属灵的信和仁中；而越处于尘世太阳放射的热和光中，就越处于属世的信和仁中。由此明显可知，正如属灵之光包含在属世之光中，如同在自己的容器或器皿中，属灵之热以同样的方式包含在属世之热中，属灵之信也包含在属世之信中，属灵之仁以同样的方式包含在属世之仁中。这种情形与人从尘世逐渐发展到灵界的过程是一致的，这一发展过程取决于对主的信，主是光本身，是道路、真理和生命，如祂本人所教导我们的。
既如此，那么很明显，人拥有属灵之信，也就拥有属世之信，因为属灵之信就包含在属世之信中，如前所述。由于信关乎光，故可知，当属灵之信植入人内时，人的属世自我仿佛变得透明，并照着信与仁结合的方式而呈现出美丽的色彩。这是因为仁发出红光，而信则闪耀着灿烂的白光。正是属灵之火的火焰使仁发出红光，而由它所产生的光辉则使信闪耀白光。若属灵的不在属世的里面，而是属世的在属灵的里面，就会出现相反的事，如那些拒绝信和仁的人所发生的情形。对他们而言，当他们独自思考时，主导他们的心智内在是属地狱的；他们的思维的确源于地狱，尽管他们意识不到这一点。然而，在世时，主导他们与与同伴交谈的心智外在看似属灵的，实际上充满了诸如地狱中的那类污秽。所以，这些人其实就在地狱中，他们所处的状态与前面那些人的完全相反。
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