史威登堡神学著作
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230.(21)人的婚姻之爱越衰退和丧失，他就越接近动物的本性。这是因为，人越享有婚姻之爱，就越属灵；越属灵，就越是一个人。人是为死后生活而生的；他能获得这种生活，是因为他拥有属灵的灵魂在里面，他能凭自己的理解官能被提升至这种生活。如果此时他的意愿也能凭所赋予它的本能被提升，那么死后，他便享有天上的生活。如果他的爱是婚姻之爱的对立面，情形则正相反。因为他的爱越对立，他就越属世；而纯属世人在欲望、嗜好和它们所给予的乐趣方面就像一个动物，唯一区别在于：他拥有将其理解提升至智慧之光的官能，还拥有将其意愿提升至天上的爱之热的官能。这些官能不会从任何人那里被夺走；因此，纯属世人尽管在欲望、嗜好和它们所给予的乐趣方面就像一个动物，但死后仍旧活着；只是处于与他过去的生活相对应的状态。由此明显可知，人照着婚姻之爱的衰退而越来越接近动物的本性。这一点似乎与以下事实相矛盾，即：尽管有些人的婚姻之爱已经衰退并丧失，但他们依旧是人。但我们所指的是那些出于淫乱之爱而轻视婚姻之爱，从而使它衰退并丧失的人。
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301.这第三条诫命可见于《出埃及记》（20:8-10）和《申命记》（5:12-14节）。就属世之义，即字义而言，它表示六天属于人及他的工，第七日属于主和祂赐予人的休息。“安息”一词的原意为休息。对以色列民而言，“安息日”因代表主，所以是神圣中的神圣。“六日”代表祂的劳碌，以及与地狱的争战，第七日代表祂胜过地狱，因而休息。这一日代表主救赎的工全部完成，它为此成为神圣本身。然而，当主降世，对祂的代表因此停止后，这一日就成了教导圣事的一日，也是工作后休息的一日，以便默想有助于拯救和永生的事，还是爱邻舍的一日。它是教导圣事的一日，这一点从以下事实明显可知：安息日，主在圣殿和会堂教训人（马可福音6:2路加福音4:16,31,32;13:10）。也可从祂对所医好的人说的话明显可知：“拿起你的褥子走吧”，对法利赛人说，祂的门徒可以在安息日掐麦穗吃（马太福音12:1-9；马可福音2:23-28；路加福音6:1-6；约翰福音5:9-19）。就属灵之义而言，其中的每个细节都象征教义方面的教导。安息日成为爱邻舍的一日，这一点从主在安息日所作和所教导的事明显可知（马太福音12:10-14；马可福音3:1-9；路加福音6:6-12;13:10-18;14:1-7；约翰福音5:9-19;7:22,23;9:14,16）。综上所述，明显可知主为何说祂也是安息日的主（马太福音12:8；马可福音2:28；路加福音6:5），从祂所言可得知，这一日代表祂。
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