史威登堡神学著作
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23.欢宴过后，婚礼上的宾客全都散了，这十人和他们的天使也离开了。由于已经很晚了，所以他们就上床睡了。黎明时分，他们听见有人宣告说：“今天是安息日。”于是，他们就起床，问天使这是什么意思。天使回答说：“今天是敬拜神的日子，对神的敬拜定期举行，由牧师宣布。它就在我们的教堂进行，大约持续两个小时。所以，若你们愿意，请随我来，我带你们进去。”他们穿戴好后，与天使一同来到教堂。看哪，这教堂非常宏大，足以容纳三千人，呈半圆形，条凳或座位也排列成完整的弧形，与教堂的形状相匹配，后排座位高过前排座位。座位前面、中间靠后一点是一个讲坛。门在左侧、讲坛的后面。十个客人和天使向导进去后，天使给他们安排了座位，并告诉他们说：“进入教堂的每个人都能凭直觉知道自己的位置。他不能坐到别处，否则，就无法听到或领悟任何东西。而且，他还会打乱秩序，一旦秩序被打乱，牧师就无法受到启示。”
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302.就属灵之义而言，这条诫命表示人经主的改造与重生。“六日劳碌”表示与肉体及其情欲的争战，同时表示与恶和假争战，它们通过地狱被植入人内。“第七日”则表示人与主结合，并因此重生。在下文有关改造与重生的章节将说明，只要这样的争战继续，人就忙于属灵的劳碌；但当他重生后，就可安息。在此将这些重点列出来：
①重生类似一个人的受孕、在子宫内孕育、出生和接受教育。②新生的第一步就是所谓的改造，这一过程涉及理解力；第二步则是所谓的重生，这一过程涉及意愿，并由此涉及理解力。③内在人必须先被改造，然后外在人通过内在人被改造。④此时，内在人与外在人会进行争战，得胜的这一方会主宰另一方。⑤重生者会有一个新意愿和一个新理解力等等。
就属灵之义而言，这条诫命象征人的改造与重生，因为它们与主的劳碌、与地狱的争战、胜过地狱和随之而来的安息是一致的。主改造和重生人，使之变得属灵的方式，与祂荣耀祂的人身，使之为圣的方式是一样的。这就是“跟从祂”这一命令的含义。主有争战，它们被称为劳碌，这一点可从《以赛亚书》（53和63章）明显看出来。论及人时，类似的事也被称为“劳碌”，这一点可从《以赛亚书》（65:23）和《启示录》（2:2,3）明显看出来。
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