史威登堡神学著作
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229.⒇主为那些渴望真正婚姻之爱的人提供相似的配偶，若在世上找不到，就在天上提供一个。这是因为，凡建立在真正婚姻之爱基础上的所有婚姻都是由主提供的。前面已说明（130—131节），它们出自主。至于它们如何在天上被提供，我听天使们这样描述：主的圣治在婚姻方面并在婚姻中是最具体、最普遍的，因为天上的一切快乐皆从婚姻之爱的快乐流出，如同甜水从源泉流出。故规定，在婚姻上彼此般配的夫妻要出生，并在主的引导下被抚养长大，不断为婚姻做好准备；无论男孩女孩，都没有意识到这一点。然后，经过一段时期后，现为适婚少女的女孩和现为预备结婚的少男的男孩仿佛在命运的安排下在某个地方相遇并发现彼此。凭着某种本能，他们立刻意识到他们是天生一对，并且似乎出于某种内在指示心里思想：少男想：她是我的；少女想：他是我的。等到这种想法在各自心里沉稳一段时间后，他们决心互相交谈，然后订婚。我们说仿佛在命运的安排下凭着本能和指示，其实意思是说凭着圣治，因为当不了解圣治时，表面上看的确是这样。事实上，主会打开他们内在的相似之处，以使他们发现彼此。
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377.⑶唯独仁产生不了善行，唯独信更不可能，而是仁与信一起方可产生善行。这是因为，无信之仁并非仁；无仁之信并非信，如前面(335-361)所说明的。因此，仁凭自身并不存在，信凭自身也不存在；所以不能说仁凭自身产生某些善行，或说信凭自身产生某些善行。意愿和理解力的情形也一样。意愿凭自身并不存在，也不会产生任何事物；理解力凭自身也不存在，或产生任何事物。所产生的一切事物皆出自这二者的共同行动，是被意愿激活的理解力的产物。这种相似性的原因在于，意愿是仁的居所，理解力则是信的居所。可以说，唯独信更不会产生善行，因为信是真理，它的功能就是产生真理，这些真理会照亮仁及其实践。关于真理的这种光照或启示，主教导说：
行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。（约翰福音3:21）
因此，当人照着真理行善时，他就行在光里，也就是说，聪明智慧地行善。
仁与信的结合就象丈夫与妻子的婚姻。一切属世的后代是由作为父亲的丈夫与作为母亲的妻子所生的。同样，一切属灵的后代，就是善与真的知识，则是由作为父亲的仁与作为母亲的信所生的。这一切清楚表明属灵的宗族是如何产生的。此外，在圣言中，就属灵之义而言，“丈夫”和“父亲”是指仁之善，“妻子”和“母亲”是指信之真。这一切还清楚表明，唯独仁或唯独信无法产生善行，就象唯独丈夫或唯独妻子无法生出子女一样。信之真不仅照亮仁，还决定它的品质，甚至滋养它。因此，人若有仁而无信之真，就象深夜在园子里散步，从树上抓取果子，却不知道这些果子是好是坏。由于信之真理不仅照亮仁，还决定它的品质，如前所述，故可知，仁若没有信之真，就象没有汁液的果子，如干瘪的无花果，或象榨出酒后的葡萄。由于前面还说到，真理滋养信，故可知，仁若丧失信之真，就无法得到滋养，好比人只能吃烤面包，喝池中的脏水。
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