史威登堡神学著作
/ 535
225.⒃哪里没有真正的婚姻之爱，该气场在哪里纵然被妻子接受，但无法通过她被丈夫接受。就其起源而言，流入整个宇宙的婚姻气场就是神性；就其进展而言，它在天上天使当中是属天和属灵的；在世人当中是属世的，在兽类和鸟类当中是情欲的，在蠕虫当中是纯血气的，在植物当中则没有生命。此外，它在个体接受者里面照其形式而各异。由于本身神圣的婚姻气场被女性直接接受，被男性间接接受，并且它照着形式被接受，故可知，尽管该气场在起源上是神圣的，但当被受造物接受时，却有可能被转变为不神圣的气场；事实上，甚至有可能转到对立的气场。对这种类型的女人来说，这种对立气场被称为水性杨花；对这种类型的男人来说，则被称为荒淫好色。由于这种男人和女人都在地狱，所以该气场是从地狱发出的。这个气场也具有多样性，因而种类繁多。男人只会将与他相配、符合其秉性并与之相对应的那类东西吸引并拽到自己身边。由此可见，不爱自己妻子的男人从其它源头而非自己的妻子那里接受这气场。然而，有时它也会在这个男人不知不觉的情况下被妻子激发出来，甚至使他感到温暖。
/ 535
/ 851
55.谁都能看出，没有哪个帝国、王国、公国、共和体、城市或家庭缺乏法律保障，这些法律构成它的秩序，因而构成它的管理形式。其中，公义法居首位，政治法居第二位，经济法居第三位。若拿人作对比，公义法就是头，政治法是身体，而经济法则是衣服。这就是为何经济法象衣服那样能更换的原因。至于神为教会所确立的秩序，情况是这样：神必在于教会的每一个事物中，秩序所针对的目标也必是邻舍。该秩序的律法和圣言中的真理一样多；涉及神的律法构成头，涉及邻舍的律法构成身体，而它的仪式构成衣服。因为若没有这些仪式将前面的律法保持在它们的适当秩序中，这就象是被剥光了衣服的身体暴露于夏日的炎热与冬日的严寒之中；或象是圣殿的墙和天花板被拿走，导致圣所、祭坛和讲坛成了露天的，并暴露于各种极端天气。
/ 851
目录章节
目录章节
目录章节
