史威登堡神学著作
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224.⒂哪里有真正的婚姻之爱，该气场就在哪里被妻子接受，并唯独通过妻子被丈夫接受。对那些享有真正婚姻之爱的人来说，该气场唯独通过妻子被丈夫接受，这一事实如今是一个秘密。然而，它本身也算不上秘密，因为新郎和刚结婚的丈夫可能会意识到这一点。那时，他岂不是被出自其未婚妻或新娘的婚姻流注所打动吗？若这流注出自其他任何女性，他不是不为所动吗？那些以真正的婚姻之爱共同生活的人差不多也是这样。每个人，无论男人还是女人，都被包裹在一个生命气场中，而且，胸部密集，背部稀薄；由此明显可知为何那些深爱妻子的丈夫会转向妻子，白天看她们的眼神带着喜爱；相反，那些不爱妻子的丈夫却背对妻子，白天看到她们时就别过眼去。丈夫唯独通过自己的妻子接受婚姻气场，这是识别真正婚姻之爱的标志，也是区分真正的婚姻之爱与伪装、虚假或冷漠的婚姻之爱的标志。
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51.在圣言中，公义用来论及爱，公平（或判断）用来论及智慧。为此，我会引用一些经文来说明，这二者就是神借以在全世界掌权的工具：
公义和公平是祢宝座的根基。（诗篇89:14）
耶和华喜悦在世上施行慈爱、公平和公义，以此夸口。（耶利米书9:24）
耶和华被尊崇，祂以公平公义充满锡安。（以赛亚书33:5）
惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。(阿摩司书5:24)
耶和华啊，祢的公义好像高山，祢的判断如同大深渊。（诗篇36:6）耶和华要使祢的公义如光发出，使祢的公平明如中午。（诗篇37:6）祂要按公义审判祢的民，按公平审判祢的困苦人。（诗篇72:2）
我学了祢公义的判语，我因你公义的判词，一天七次赞美你。（诗篇119:7,164）
我必以仁义、公平聘祢归我。（何西阿书2:19）
锡安必因公平而蒙赎救；她那些回转的人必因公义而得救拔。（以赛亚书1:27）
祂必坐在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固。（以赛亚书9:7）
我要给大卫兴起一个公义的苗裔，祂必掌王权，在地上施行公平和公义。（耶利米书23:5;33:15）
经上在其它地方也提及要施行公平和公义（以赛亚书1:21;5:16;58:2；耶利米书4:2;22:3,13,15；以西结书18:5;33:14,16,19；阿摩司书6:12；弥迦书7:9；申命记33:21；约翰福音16:8,10,11）。
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