史威登堡神学著作
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222.⒀婚姻的气场从主经由天堂流入宇宙的每一个细节，甚至延伸至其最低级的形式。爱与智慧，或说良善与真理不断从主发出，这在前面有关该主题的那一章（83节）已经说明。这二者在婚姻中不断从主发出，因为它们就是主，而主是一切事物的源头。从主发出之物充满整个宇宙；因为没有祂，存在之物无法持续存在。
有许多气场从主发出，如：维持受造宇宙存在的气场，保护良善与真理、反对邪恶与虚假的气场，改造并重生人类的气场，纯真与平安的气场，怜悯与恩典的气场，还有更多。不过，在所有这些气场中，最普遍的是婚姻气场；因为该气场也是繁殖的气场，因而是通过世世代代维持整个受造宇宙存在的至高无上的气场。
这婚姻气场充满宇宙，从初至末弥漫在整个宇宙中；这一点从前面所述明显可知，即：天堂存在婚姻，最完美的婚姻在第三层或最高天堂；在地上，除了存在于人类当中的外，该气场也存在于动物界的一切动物，直至蠕虫里面。此外，它还存在于植物界的一切植物，从橄榄树、棕榈树直至小草里面。
该气场比我们这个世界的太阳所发出的热与光的气场还要普遍，对此，理性从以下事实信服，即：婚姻气场在缺乏太阳之热的情况下，如冬天，以及在缺乏太阳之光的情况下，如夜晚，也会运作，尤其在人类当中。该气场之所以如此运作，是因为它是从天使天堂的太阳发出的，因而有一种热与光的恒定均衡，也就是有一种良善与真理的恒定结合；事实上，天上一直是春天。良善与真理，或其热与光的变化不是由那里的太阳，而是由接受对象造成的。这和地上不一样，地上的变化是因从太阳那里所接受热与光的量不同造成的。
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8.⑵从神发出的一种普遍感觉被注入到人类灵魂中，即存在一位神，祂是一。神的流注进入人里面，这从人们所公认的信条明显可知，即本为良善、存在于人里面并由他所行出的一切善事都来自神。全部的仁和全部的信也一样。因为我们读到：
若不是从天上赐的，人就不能得什么。（约翰福音3:27）
耶稣说：
离了我，你们就不能做什么。（约翰福音15:5）
也就是说，行不出属于仁与信的任何事。这流注进入人的灵魂，因为灵魂是人至内在和至高的部位；神的流注进入灵魂，并从那里降至较低部位，根据接受程度而赋予它们生命。诚然，要构成信的真理通过聆听流进来，并因此被植入在灵魂之下的心智中。但凭借这些真理，人只是预备接受从神那里经由灵魂而来的流注；预备的程度如何，接受的程度就如何，属世之信转化为属灵之信的程度亦如何。
有这样一种流注从神进入人的灵魂，即神是一。神性的一切，无论最普遍的，还是最细微的，都是神。由于全部神性凝聚为一，所以它必然在人里面启示一位神的观念。随着人被神提升至天堂之光，这种观念会日益强化。天使因自己的光而无法迫使自己说出“诸神”这个词。也正因如此，他们说话时，每句话的结尾都以一个单音符结束。
尽管神是一的观念被注入到所有人的灵魂中，但仍有很多人认为神的神性被分成了拥有相同本质的数份。这是因为所流入的这种观念在下降的过程中落入了与它不相匹配的形式中， 是形式本身造成了这种变化，如发生在自然界三个王国的一切事物中的情形。赋予人生命和赋予一切动物生命的神是一样的；但接受者的形式决定了动物成为动物，人成为人。当人使自己的心智变成动物的形式时，同样的事会发生在人身上。太阳的流注进入各种树的情形也一样，它的效果因每种树的形式而各不相同；流入葡萄树的东西和流入荆棘的一样；不过，若荆棘被嫁接到葡萄枝上，这流注就会倒转过来，照着荆棘的样式行进。
矿物王国也有类似现象。照在石灰石上的光和照在钻石上的一样；但它照在钻石上会闪闪发光，而照在石灰石上则被熄灭。人的心智照其形式而经历各种变化，这些形式根据对神的信，连同它们从神接受的生命而从内在成为属灵的。信一位神会使心智的形式变得透明，如天使一般，相反，信多神则会使它们变得黑暗，如野兽一般。信多神和不信神差别不大。
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