史威登堡神学著作
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220.⑾男人所拥有的性充裕取决于他们对生殖其智慧之真理的爱，还取决于他们对履行有用服务的爱。这一事实是古人所知，但如今已经遗失的秘密之一。古人都知道，发生在身体中的每个细节都有一个属灵的源头。如，行为是从意愿流出的，而意愿本质上是属灵的；言语是从思维流出的，思维也是属灵的；属世的视觉是从属灵的视觉流出的，属灵的视觉就是理解；属世的听觉是从属灵的听觉流出的，属灵的听觉是理解的关注，同时也是意愿的顺从；属世的嗅觉是从属灵的嗅觉流出的，属灵的嗅觉是感知，诸如此类。古人发现，男性精液的产生同样来自一个属灵的源头；他们从理性和经验所提供的众多证据得出结论：其源头是构成理解的真理。他们还说，男性从流入宇宙每一个细节的属灵婚姻，就是良善与真理的婚姻那里所接受的，无非是真理和涉及真理之物；这真理在降至身体时形成种子或精子。正因如此，从属灵的角度来理解，种子或精子就是真理。
至于它的形成，他们说，男性的灵魂因是理智的，故是真理；理智并非别的，所以，当灵魂降下来时，真理也就降下来了。他们说，这一切通过灵魂发生，因为灵魂是人和一切动物的至内层，本质上是属灵的，具有与生俱来的自我繁殖的努力；因而在下降的过程中，灵魂寻求并努力自我复制。当这一切发生时，整个灵魂形成并包裹自己，变成种子或精子；这种事可发生成千上万次，因为灵魂是属灵的实质，属灵的实质没有维度或延展，只有完满。没有任何部分从这实质被取走，相反，其整体毫无缺失地复制。正因如此，灵魂完整地存在于它的最小容器，就是种子或精子中，犹如它存在于它的最大容器，就是身体中。
既然灵魂的真理是种子或精子的起源，那么可知，男人的性充裕取决于他们对生殖其智慧之真理的爱。它还取决于他们对履行有用服务的爱，这是因为服务或功用是真理所产生的良善。此外，有些世人甚至知道，勤奋的人具有充裕的性能力，而懒惰的人则不然。当我询问女性如何从男性的灵魂生殖时，得到的答复是：它来自理智的良善，这理智的良善本质上是真理。因为理智能思考“某个事物是良善”，因而思考“这个事物是良善”就是一个真理。而意愿不是如此，它不会思想良善与真理，而是热爱并行出它们。所以，在圣言中，儿子表示真理，女儿表示良善（参看120节）；种子表示真理（参看《揭秘启示录》565节）。
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420.人皆有一个内在和一个外在。被称为内在人的，就是内在，被称为外在人的，就是外在。人若不知道何为内在人和外在人，或许以为内在人就是进行思考和意愿的那一个，而外在人则是进行言说和行动的那一个。不可否认，言语和行为是外在人的功能，思维和意愿是内在人的功能；不过，本质上构成内在人和外在人的，并不是它们。众所周知，人的心智就是内在人；不过，心智本身被分为两个区域：其中更高更内层的那一个是属灵的，更低更外层的那一个是属世的。属灵的心智专注于灵界，注意的对象是灵界事物，无论是天堂中的，还是地狱里的；天堂和地狱都是灵界的一部分。然而，属世的心智专注于尘世，注意的对象是尘世事物，无论善的还是恶的。人的一切行为和话语都直接出自其心智的低层区域，间接出自高层区域，因为心智的低层区域更接近身体感觉，而高层区域则离它们更远一些。人类心智有这样的划分，是因为他们同时被造为属灵和属世的，因而不是动物，而是人类。
这清楚表明，首先关注尘世和自己的人是外在人，因为无论身体还是心智，他都是属世的。首先关注属天堂和教会之物的人是内在人，因为无论身体还是心智，他都是属灵的；他在身体方面也是属灵的，因为他的行为和话语都是从其属灵的高层心智经由属世的低层心智发出的。众所周知，结果是从身体发出的，产生结果的原因是从心智发出的；并且原因是结果的全部。人的心智就是如此划分的，这可从以下事实明显看出来：人能戴上面具，扮演谄媚者、伪君子和演员的角色；他能表面上同意别人说的话，暗地里却嘲笑它；嘲笑出自他的高层心智，同意出自他的低层心智。
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