史威登堡神学著作
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218.⑼女人的聪明本质上是谦逊、优雅、平和、顺从、轻柔、温和；而男人的聪明本质上是严肃、粗鲁、硬朗、勇猛、放纵。这就是女人的本性和男人的本性，这一点从两性的身体、面孔、嗓音、言语、行为、举止明显看出来。从身体来看，男人的皮肉结实，女人的皮肉柔软；男人的面孔更生硬、坚毅、粗犷，面色深暗，还有胡须，因而不怎么漂亮；而女人的面孔则更柔嫩、光滑、细腻、白晰，因而更漂亮；从嗓音来看，男人的嗓音低沉，女人的嗓音轻柔；男人的言语放荡不羁，女人的言语谦逊平和；从行为来看，男人的行为更果断、坚定，女人的行为更虚弱、无力；从举止来看，男人的举止更洒脱，女人的举止更优雅。
我通过男孩、女孩聚在一起时的行为举止就能清楚看出男人和女人与生俱来的性格差异。在一座大城市，我有几次透过窗户，看到街上每天有二十多个孩子聚在一起。男孩子顺着自己的性子，一起玩耍时大吵大闹、叫嚷，打架斗殴，互相扔石头。而女孩子安安静静地坐在家门口，有的逗弄小婴儿，有的打扮布娃娃，有的在绣亚麻布，有的互相亲吻。我惊讶地发现，尽管男孩们有这样的行为，但女孩们仍友善地看着他们。我由此清楚看出，男人生来是理解，女人生来是爱。我还能看出，理解和爱起初是何性质，并因此明白，男人的理解若不与女性的爱联结，后来则与婚姻之爱联结，将发展成什么样。
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410.由于仁爱本身居于内在人，是善愿的居所，并通过内在人居于外在人，是善行的居所，故可知，被爱的是内在人，外在人由此而被爱。还可知，人当因着他里面良善的品质而被爱；因此，良善本身才是本质上的邻舍。这一点可通过以下例子来说明：有人若从三、四个人中选出一位管家或仆人来，他岂不会考查他的内在人，选出忠诚可靠的那一位，并为此而爱他吗？同样，一个国王或长官会从三、四个候选人中选出能胜任职务的人，而拒绝不能胜任的人，无论他外表如何，也无论他的言行如何。
既然人人都是邻舍，而人又具有无限的多样性，每个人当根据自己的良善而被爱，那么显然，对邻之爱有属和种，以及等级之分。由于当爱主高于一切，故可知，对邻之爱的等级是按照对主之爱来划分的；换句话说，按照他自身所拥有的主或来自主之物的多少来划分，这也是他所拥有的良善的度量，因为一切良善皆来自主。
不过，由于这些等级存在于内在人，而内在人在世上很难被察觉，所以只要照着所知道的等级来爱邻舍就足够了。但死后，这些等级可被清楚觉察到，因为在灵界，意愿的情感和由此而来的理解力的思维会在他们周围形成一种属灵的气场，该气场能以各种方式被感觉到。而在世时，属灵的气场会被肉体吸收，并被包裹在这人所发出的属世气场中。对邻之爱有等级之分，这明显从主关于撒玛利亚人的寓言看出来：撒玛利亚人怜悯那个被盗贼打伤的路人，然而祭司和利未人看到后却走开了；当主问这三个人中哪一个是邻舍时，得到的答复是：“那个怜悯他的”（路加福音10:30-37）。
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