史威登堡神学著作
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214.⑷对那些享有真正婚姻之爱的人来说，心智的联结和随之的友谊逐渐增长；而对那些缺乏真正婚姻之爱的人来说，这二者都逐渐下降。对那些享有真正婚姻之爱的人来说，心智的联结逐渐增长，这在论述“灵魂和心智通过婚姻结合”那一章已予以说明；这也是主说这句话的意思，即“他们不再是两个，乃是一体的了”（参看156f-181节）。
该联结之所以随着友谊与爱的联结而逐渐增长，是因为友谊如同这爱的脸，也如同它的衣服。事实上，友谊不仅像衣服那样附着在爱上面，还像一张脸那样与其联结。在友谊之前出现的爱类似于两性情爱，婚礼之后，这爱逐渐消退。不过，与友谊联结的爱在婚礼后会延续下去，而且变得稳固。此外，它更深入地进入胸部。友谊引入这爱，并使它变成真正夫妻间的爱。然后，这爱也使友谊变成夫妻间的友谊。这种友谊与其它一切爱的友谊截然不同，因为在此它是最充分的。
众所周知，那些缺乏婚姻之爱的人正好相反。对这些人来说，订婚之时和婚礼后初期在他们里面所激发的最初友谊，会从心智的内层越来越消退，由此逐渐下沉，最终下沉到覆盖皮肤的角质层。这时，对那些打算分离的人来说，它会完全消失；对那些不打算分离的人来说，这爱只停留在表面，内在却是冰冷的。
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447.死后，爱的友谊是有害的，这可从天堂与地狱的情形，以及与它们相关的人之灵的情形得以证实。天堂的情形是：天堂被划分为无数社群，这些社群根据喜爱良善的所有不同情感而各异。而另一方面，地狱同样根据喜爱邪恶的所有不同情感而被划分为无数社群。死后，人就是一个灵，会立刻被分配到与其在世时的生命相一致的社群中，这就是他的主导爱所在之处。若他的爱以爱神爱邻为主，该社群就是天堂社群；若以我欲和物欲为主，则是地狱社群。一进入灵界，也就是死后尸体被送进坟墓之后，人会花一些时间为他所判归的社群做准备。准备的过程是通过弃绝与他的主导爱不相协调的爱完成的。因此，人与人、朋友与朋友、领主与手下、父母与子女、兄弟与兄弟，都要彼此分离。其中每一个都要被带入内在性情与自己类似的人当中，他要与他们过一种和谐的生活，一种真正属他自己的生活，直到永远。不过，在准备的最初阶段，他们如在世时那样见面，友好交谈；但渐渐地就不知不觉疏远了。
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