史威登堡神学著作
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211.⑵对那些享有真正婚姻之爱的人来说，变得智慧的能力逐渐增长；而对那些对缺乏真正婚姻之爱的人来说，则逐渐下降。对那些享有真正婚姻之爱的人来说，变得智慧的能力逐渐增长。这是因为，夫妻从智慧并照着这智慧获得这爱；前几章已通过论据充分说明了这一点。此外，由于属于这爱的感觉是触觉，而触觉为一切感觉所共享，并充满快乐，所以它打开心智的内层，犹如打开感觉的内层，并连同它们一起打开身体的所有器官。由此可知，那些享有真正婚姻之爱的人只热衷于变得智慧，因为人随着心智内层的开启而变得智慧；这种开启会将其理解的思维提升到更高级的光，将其意愿的情感提升到更高级的热；更高级的光就是智慧，更高级的热就是对智慧的爱。那些享有真正婚姻之爱的人就拥有与属世快乐相结合的属灵快乐；正是这些属灵的快乐使变得智慧令人愉悦，并因此赋予如此变得智慧的能力。正因如此，天使照其智慧享有婚姻之爱；这爱及其快乐随其智慧的增长而增长。其婚姻所生的属灵后代是父亲的智慧和母亲之爱的产物；他们出于属灵的舐犊之爱热爱自己的后代，这爱被添加到他们的婚姻之爱中，不断提升它，同时将夫妻联结起来。
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SS54.凭借教义，圣言不仅被理解，还发出光来。这是因为没有教义，圣言无法被理解，就像没有灯的灯台，如前所示。故凭借教义，圣言能被理解，就像带有点亮的灯盏的灯台。这时，人会看到比以前还要多的东西，还能明白以前不明白的事。至于模糊和矛盾之处，他要么不看，直接略过去，要么看到后把它们解释得合乎教义。基督教界的经验证明，人们通过教义来看圣言，也根据教义解释圣言。显然，所有新教徒都在自己的教义之光中看圣言，并据此解释圣言。天主教徒同样在自己的教义之光中看圣言并解释圣言，甚至犹太人也是如此。因此，从假教义看见的都是虚假，从真教义看见的都是真理。由此明显可知，真教义就像黑暗中的一盏灯和路上的一个指路牌。然而，教义不仅必须取自圣言的字义，还必须被字义证实；因为如果它没有被字义证实，那么教义的真理看似只包含人自己的聪明，丝毫没有主的神性智慧；如此教义就像一座在空中，而非在地上的房子，也就是没有地基的房子。
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