第10章 婚姻问题概述

209.涉及婚姻的内容有很多，倘若详加论述，这本小书将变成鸿篇巨制。例如，我能谈论夫妻间的相似之处和不同之处；属世的婚姻之爱如何被提升变成属灵的婚姻之爱，它们又如何联结；一方如何随着另一方的增长而下降；这两种爱的种类和不同之处；妻子的聪明；天堂所发出的婚姻总气场和地狱所发出的对立气场；它们如何流入并被接受；除此之外还有许多其它话题，若详细展开，这些内容就会使本书变成鸿篇巨制，致使读者疲倦不堪。因此，为避免冗长无用的啰嗦，我将这些问题浓缩成一章，标题为“婚姻问题概述”。和前几章一样，我将它们分成以下系列要点：

⑴婚姻之爱的特有感觉是触觉。

⑵对那些享有真正婚姻之爱的人来说，变得智慧的能力逐渐增长；而对那些对缺乏真正婚姻之爱的人来说，则逐渐下降。

⑶对那些享有真正婚姻之爱的人来说，同居的幸福逐渐增长；而对那些缺乏真正婚姻之爱的人来说，则逐渐下降。

⑷对那些享有真正婚姻之爱的人来说，心智的联结和随之的友谊逐渐增长；而对那些缺乏真正婚姻之爱的人来说，这二者都逐渐下降。

⑸那些享有真正婚姻之爱的人不断想成为一个人；而那些缺乏真正婚姻之爱的人则想成为两个人。

⑹那些享有真正婚姻之爱的人期待永恒的婚姻，而那些缺乏真正婚姻之爱的人正好相反。

⑺婚姻之爱居于贞洁的妻子里面，然而她们的爱仍取决于她们的丈夫。

⑻只要丈夫热爱婚姻的纽带，妻子也会热爱它们。

⑼女人的聪明本质上是谦逊、优雅、平和、顺从、轻柔、温和；而男人的聪明本质上是严肃、粗鲁、硬朗、勇猛、放纵。

⑽妻子体验不到男人所感受的那种性兴奋，但她们有准备接受的状态。

⑾男人所拥有的性充裕取决于他们对生殖其智慧之真理的爱，还取决于他们对履行有用服务的爱。

⑿做爱的决定在于丈夫的美意。

⒀婚姻的气场从主经由天堂流入宇宙的每一个细节，甚至延伸至其最低级的形式。

⒁该气场由女性接受，并通过女性传给男性，而不是反过来。

⒂哪里有真正的婚姻之爱，该气场就在哪里被妻子接受，并唯独通过妻子被丈夫接受。

⒃哪里没有真正的婚姻之爱，该气场在哪里纵然被妻子接受，但无法通过她被丈夫接受。

⒄真正的婚姻之爱有可能存在于夫妻一方里面，同时却未存在于另一方里面。

⒅夫妻既有各种相似之处，又有各种不同之处，无论内在的还是外在的。

⒆各种相似之处能被联结起来，但无法与不同之处联结。

⒇主为那些渴望真正婚姻之爱的人提供相似的配偶，若在世上找不到，就在天上提供一个。

(21)人的婚姻之爱越衰退和丧失，他就越接近动物的本性。

现逐一解读上述要点。

SS49.至此，我已说明，属世意义或字义上的圣言在它的神圣和完全之中。现在我需要解释一下字义上的圣言也在它的能力之中。神性真理的能力在天上和地上何等之大，是何性质，这从《天堂与地狱》一书(228—233节)关于天堂天使的能力的说明清楚可知。神性真理的能力主要针对虚假和邪恶，因而针对地狱。抵制这些必须利用来自圣言字义的真理。此外，主也是通过一个人所拥有的真理而获得拯救他的能力；因为人通过来自圣言字义的真理被改造和重生，同时被带出地狱，引入天堂。主在应验了圣言的一切，直至它的末端之后，甚至在祂的神性人身方面也取得这种能力。

这就是为何当主即将通过十字架受难来应验剩下的事时，祂对大祭司说：

从今以后，你们要看见人子，坐在那权能者的右手边，驾着天上的云降临。(马太福音26:64; 马可福音14:62)

“人子”是指圣言方面的主；“天上的云”是指字义上的圣言；“坐在神的右手边”是指通过圣言而来的全能(也可参看马可福音16:19)。在犹太教会，拿细耳人和参孙代表通过真理的最外在形式而来的主之能力；论到参孙，经上说他自出母胎就作了拿细耳人，他的能力在于他的头发。拿细耳人和拿细耳的职分也表示头发。

参孙的能力在于头发，对此，他自己说得清清楚楚：

剃头刀向来就没有上过我的头，因为我自出母胎就作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。(士师记16:17)

没有人知道为何要设立拿细耳的职分(拿细耳的职分表示头发)，或参孙的力量为何来自头发，除非他知道“头”在圣言中表示什么。“头”表示天使和世人通过神性真理从主获得的天上智慧；因此，“头发”表示最外在形式上的天上智慧，以及最外在形式上的神性真理。

出于与天堂的对应关系，这就是“头发”的含义，所以拿细耳人有这样一个条例：

他们不可剃头发，因为这是神归在他们头上的拿细耳职分。(民数记6:1–21)

由于同样的原因，经上规定：

大祭司和他的儿子不可剃头，免得他们死亡，又免得怒气发到以色列全家。(利未记10:6)

由于来自对应关系的这层意义，头发如此神圣，甚至经上在描述人子，就是圣言方面的主时，如此描述祂的头发：

它们白如羊毛，白如雪。(启示录1:14)

同样的话论及“亘古常在者”(但以理书7:9)。关于这个主题，也可参看前文(35节)。简言之，神性真理或圣言的能力之所以在字义中，是因为在那里，圣言在它的完全之中，还因为主的两个国度的天使和世人一起并同时在字义之中。