史威登堡神学著作
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206.⒅这是因为孩子的灵魂来自父亲，它的衣服来自母亲。没有哪个智者会质疑灵魂来自父亲。这一点也可从家族父辈的直系后代的性情和作为性情标志的面孔清楚看出来。事实上，父亲即便未在儿子里面，也会在其孙子、曾孙里面，如同在一个复制品中那样返回。这是因为，灵魂构成人的至内层；虽然这灵魂有可能被直系后代所覆盖，但它仍在以后的后代中出来并显现。灵魂来自父亲，它的衣服来自母亲，这一点可通过植物界的类似现象来说明。在植物界，大地或土地可以说是共同的母亲；它将种子接纳到自己里面，如同接纳到一个子宫内，并给它们穿上衣服；甚至孕育、输送、生出并养育它们，如同母亲养育其来自父亲的后代。
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63.(5)神自其秩序的初至其秩序的末都是全在的。神凭借祂在当中的灵界太阳的热与光而自其秩序的初至其秩序的末都是全在的。秩序正是凭这太阳而得以产生，祂通过灵界太阳发出热与光，而这热与光自初至末充满整个宇宙，并产生人和一切动物里面的生命，以及世上一切植被的植物灵魂。这二者流入每一个事物，并使各自照着自创世时施加于它们的秩序而存活和生长。神虽然没有延伸，却充满宇宙的一切空间，故祂是全在的。别处还说明（30节），神是非空间的，却存在于一切空间，神是非时间的，却存在于一切时间。所以，整个宇宙就其本质和秩序而言，就是神的丰盛。正因如此，祂才凭祂的全在直觉万物，凭祂的全知预备万物，凭祂的全能产生万物。由此清楚可知，全在，全知和全能成为一体，换句话说，一个必然包含另一个，因而它们是不可分的。
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