史威登堡神学著作
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203.之所以说孩子从父母获得良善与真理的婚姻，是因为该婚姻自创世时就被植入每个人的灵魂。事实上，这就是从主流入人里面，使他作为人活着的要素。不过，该婚姻从灵魂进入随后各层，直达最表层的身体。但一路上，它在后者和前者里面被人自己以多种方式改变，有时甚至变成反面；这反面被称为邪恶与虚假的配对或苟合。当这一切发生时，心智会从下面被关闭，有时被反方向扭曲成螺旋状。然而，有时它不会被关闭，而是在上面保持半开放状态，有些情况下则完全敞开。正是这两种婚姻将出自父母的倾向赋予孩子；只是赋予儿子和女儿的方式不同。婚姻之所以具有这种功效，是因为婚姻之爱是一切爱的根基，如前所示（65节）。
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285.该律法因是联结主与人，并人与主的工具，故被称为“约”和“证言”（Testimony）。之所以被称为“约”，是因为它产生结合，之所以被称为“见证”，是因为它确认约定的条款。在圣言中，“约”表示结合，而“证言”表示对条约的确认和见证。这就是为何石版有两块，一块适用于神，另一块适用于人。结合是主成就的，不过，前提是人必须实践写给他的那块石版上的条约。主一直临在，并想要进入；而人必须凭主所赐予他的自由意志向祂开放，因为主说：
看哪，我站在门外叩门，若有人听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。（启示录3:20）
刻有律法的那两块石版被称为“约版”，存放它们的柜子被称为“约柜”，律法本身被称为“约”（参看民数记10:33；申命记4:13,23;5:2,3;9:9；约书亚记3:11；列王纪上8:21；启示录11:19等）。由于“约”表结合，故经上论到主说，祂将成为“众民的约”（以赛亚书42:6;49:9）；祂还被称为“立约的使者”（玛拉基书3:1）；祂的血被称为“立约的血”（马太福音26:28；撒迦利亚书9:11；出埃及记24:4-10）。因此，圣言被称为旧约和新约，因为立约是为了爱、友好、联系和结合。
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