史威登堡神学著作
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202.⒄享有婚姻真爱的夫妻所生的孩子，会从父母那里继承良善与真理的婚姻；若为儿子，就会从该婚姻获得觉悟关乎智慧之事的倾向和能力；若为女儿，就会从该婚姻获得热爱智慧教导的倾向和能力。孩子会从父母那里获得一种倾向，即倾向于与父母的爱和生活方式有关的那类事物；谁都能从总体上的历史，以及个人的具体经验清楚知道这一事实。然而，如前面两个记事（156e，182节）所提到的，灵界一些智者使我信服：孩子并非获得或继承父母的实际情感，以至于像他们那样生活，只是获得或继承朝向这种生活方式的倾向，以及随从它的能力。
此外，他们与生俱来的倾向若没有被阻断，就会把后代引向与父母类似的情感、思维、言语、生活中。这一点从犹太民族明显看出来，如今，这个民族仍和它在埃及、旷野、迦南地，以及我们主时代的列祖一样。他们不仅心智相似，甚至脸也相似；谁都能一眼认出犹太人。其他后代也一样，由此可准确无误地得出这样的结论：人生来就倾向于类似父母的那类事物。然而，按照主的圣治，父母的实际思维和行为不会自动跟来，以便错误的倾向能得以纠正。做到这一点的能力也已被植入，这种能力使得行为习惯可通过父母和教师，以后则通过能凭自己的判断力行事的人自己而得以改善。
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593.至于导致属世人变成两种形式的分离，实际上它既是意愿的分离，也是其中思维的分离。因为人的每个行为皆从其意愿发出，每句话皆从其思维发出，所以，人在第一意愿下面形成了第二意愿，同样形成第二思维，但这二者仍构成属世人。此人自己所形成的这个意愿，可称作身体的意愿，因为它迫使身体行事道德，而第二思维可称作肺的思维，因为它迫使口舌说属理解力的话。这第二或外在思维和意愿合在一起，好比紧贴树之外皮的内皮，或紧贴蛋壳的那层膜。内在属世人就在这些里面，若是恶，这人就好比烂树的木头，但它周围的上述外皮和内皮看似完好，或好比白壳里的臭鸡蛋。
不过，有必要说一下这内在属世人生来是什么样子。其意愿倾向于各种邪恶，由此而来的思维则倾向于各种虚假。这就是那需要重生的内在人。因为它若不重生，无非就是反对属仁的一切的仇恨，因而是反对属信的一切的愤怒。由此可知，这属世的内在人必须先重生，外在人再藉着它重生，因为这符合次序。相反，藉着外在使内在重生违反次序；因为内在就像外在里面的灵魂，无论总体还是每一个细节。所以，它就包含在一个人所说的每个字里面，而人没有意识到这一点。这就是为何天使仅凭人的一个动作就能察觉其意愿的性质，凭他的一句话就能察觉其思维的性质，无论是地狱的还是天堂的。他们就这样了解整个人。他们能凭语气判断其思维的情感，凭一个举止或行为判断其意愿之爱。无论他如何伪装成一个基督徒和体面的公民，他们都能察觉出这一切。
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