20．之后，天使带他们来到婚房，守门人给他们打开房门。一跨过门槛，新郎派来的天使立刻迎接他们，把他们领到里面，指给他们安排好的地方。然后，他们被邀请进入前厅，只见屋子中间摆着一张桌子，上面放了一个华丽的烛台，烛台上饰有七个分枝和碗，全是金子制成的。墙上挂着银灯，这些银灯全都发出金色光芒。烛台两边各有一张桌子，上面摆着三排烤面包，房间四个角落的桌子上有水晶高脚杯。

正当他们观看这些事物时，快看，隔壁房间的门开了，就见六个童女出来了，后面跟着新郎和新娘。他们手牵手，将彼此领到烛台对面的座位前。然后，他们就坐下来，新郎在左边，新娘在他的右边，六个童女站在新娘旁边的座位一侧。新郎身穿闪光的紫袍，一件带有以弗得的闪光亚麻上衣，以弗得上面是一个金板，周围镶有钻石。金板上刻有一只白鹭，它是该天堂社群的婚礼标志。新郎头戴主教法冠。新娘则身穿一件猩红色的披风，里面穿一件绣花长袍，从脖子直垂到脚，胸间束着金带，头戴镶有红宝石的金王冠。

他们各就各位后，新郎转向新娘，将一枚金戒指戴在她的手指上。然后，他拿出手镯和珍珠项链，将手镯套在她的手腕上，将项链挂在她的脖子上，说：“请接受这些信物。”当新娘接受它们后，新郎吻了她，并说：“现在你是我的”，然后称她为他的妻子。当他做这一切时，客人全都大声喊到：“祝福你们。”先是每个人单独说，随后大家一起喊出来。君主派来的人也代表他送出祝福。就在这时，前厅充满焚香，这是天堂赐福的标志。然后，随从们从烛台旁边的两张桌子上拿起烤面包，又端起角落的桌子上、现已盛满美酒的高脚杯，给每位客人分发面包和美酒，他们便吃喝起来。之后，丈夫和他的妻子起身，六个童女手拿现已点亮的银灯，跟随他们到了门槛。于是，这对新婚夫妇进了洞房，门就关上了。

SS103.古人当中有一部圣言，这一点从提到它，并从中摘录了一些内容的摩西明显看出来(民数记21:14, 15, 27–30)；这部圣言的历史部分被称为“耶和华战记”，而它的预言部分则被称为“神谕”。摩西从这部圣言的历史部分引用了以下内容：

所以耶和华的战记上说，苏法的哇哈伯与亚嫩河，就是下到亚珥所住之地并靠近摩押边界的河道。(民数记21:14, 15)

在这部圣言，和在我们的圣言一样，“耶和华的战争”表示并详细描述了当主降世时，祂与地狱的争战，以及对它的胜利。在我们圣言历史部分的许多经文中，像约书亚与迦南地各个民族的战争，以及以色列的士师和君王的战争，同样表示并描述了这些争战。

摩西从这部圣言的预言部分引用了以下内容：

所以那些发布宣言的说，你们来到希实本，愿西宏的城被建造、加固；因为有火从希实本发出，有火焰出于西宏的城。它吞灭了摩押的亚珥，就是那些占据亚嫩高地的人。摩押啊，你有祸了！基抹的民哪，你们灭亡了；他使自己的儿子成为逃亡者，使自己的女儿被掳，归与亚摩利人的王西宏。我们用箭毁灭了他们；希实本就毁灭，直到底本，我们使他们荒废，直到挪法，这挪法直延到米底巴。(民数记21:27–30) 

译者将标题改成了“作诗歌的”，但它应称作“神谕”或“预言”，这从希伯来语“moschalim”这个词的含义明显看出来，它不仅表示箴言或比喻，还表示预言，如在民数记(23:7, 18, 24:3, 15)。在那里，经上说，巴兰题起诗歌，这也是一种预言，事实上是关于主的预言。他每次的神谕都被称为单数形式的“mashal”(译注：希伯来语，箴言或比喻的意思)。此外，摩西从这个源头引用的话不是箴言或比喻，而是预言。

这部古圣言和我们的一样，也是神性，或受神启的，这一点从耶利米书明显看出来，我们在那里会发现几乎一样的话：

有火从希实本发出，有火焰出于西宏中间，吞灭摩押的角和哄嚷人的头顶，摩押阿，你有祸了！基抹的民灭亡了，因你的众子都被夺去关押，你的众女也被关押。(耶利米书48:45–46)

除了这些书以外，大卫和约书亚都提到了古圣言的一本预言书，被称为雅煞耳书或义人之书。下面是大卫提到它的经文：

大卫作哀歌，吊扫罗和约拿单，并写下来，把这首弓歌教导犹大人。看哪，它写在雅煞珥书上。(撒母耳记下1:17, 18)

下面是约书亚提到它的经文：

约书亚说，日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷。这事岂不是写在雅煞珥书上吗？(约书亚记10:12, 13)

此外，我还被告知，创世记头七章的内容也出现在这部古圣言中，并且非常完整，以至于一字不漏。