2.有一次，我看见一位天使在东方天堂下飞行，手里拿着号筒，朝北、西、南方吹响。他身上披的斗篷随着他飞行而在身后飘动，束的腰带因镶有红宝石和蓝宝石而看似燃烧并发光。天使飞下来，轻轻落在我所站之处附近的地面上。他笔直着陆后，就来回踱步，然后看到我，就朝我走过来。我在灵里，在此状态下正站在南部地区的一个小山冈上。待他走近，我招呼他说：“发生什么事？我听到你的号声，见你从空中落下来。”天使回答说：“我奉差遣召集因学识渊博而最为著名，头脑最为敏锐，在智慧上名声赫赫的人。他们都来自基督教国家，就住在周边地区，要在你现在所站的这个山冈上聚会，畅所欲言，坦陈在世时对天上喜乐和永恒幸福的认识、理解和领悟。

“我承担这项使命是因为，一些尘世来的新人被准许进入我们东方天堂社群。据他们说，在整个基督教界，没有一个人知道何为天上的喜乐和永恒的幸福，因而不知道何为天堂。我的兄弟和同胞对此感到十分震惊，就对我说：‘你下去召集灵人界最有智慧的人（灵人界是所有人离世后首先聚集的地方），我们好通过众多声音了解一下基督徒对于永生是不是真的陷入如此浓密的黑暗和深深的无知。’”他又说：“稍等片刻，你会看到成群结队的智者纷至沓来，主必为他们预备聚会的大厅。”

我等候观望，半小时后，只见北、西、南方各来了两队人。他们一到，就被拿号筒的天使领进预备好的大厅，并坐在按地区指定给他们的位子上。一共有六组人；第七组在东方，但由于光线其他人都看不见。集合完毕，天使解释了召集他们的原因，并要求各组依次阐述他们关于天上喜乐和永恒幸福的智慧。接着，每组围成一圈，组员面对面，以便他们能忆起在世时对这个问题的看法，然后进行讨论，最后陈述各自结论。

543.启12:5.“她生了一个男孩子”表示新教会的教义。在圣言中，“儿子”表示教义的真理，以及对真理和良善的理解，并随之而来的关于真理和良善的思维；而“女儿”表示教义的良善，以及对真理和良善的意愿，并随之而来的对真理和良善的情感；“男孩子”表示在属灵人里面孕育，并在属世人里面出生的真理。原因在于，在圣言中，“世代和出生”表示属灵的世代和出生，属灵的世代和出生总体上都与良善和真理有关(AR 535节)；因为没有别的东西从作为丈夫的主和作为妻子的教会中被生出和出生。由于生产的“妇人”表示新教会(AR 533节)，所以很明显，“男孩子”表示新教会的教义。教义在此是指1758年于伦敦出版的《新耶路撒冷及其属天教义》，以及1763年于阿姆斯特丹出版的《新耶路撒冷教义之主篇》、《新耶路撒冷教义之圣经篇》和《新耶路撒冷教义之生活篇》；事实上，“教义”是指教义的一切真理，因为“教义”把它们都包括在内了。当这些教义被写下来时，龙的追随者就站在我周围，怒不可遏地努力吞吃它们，也就是灭绝它们。我被允许讲述这个消息，是因为它确实如此发生了。站在我周围的龙的追随者来自改革宗基督教界的各个地方。

由于从属灵的婚姻中生不出别的后代，所以男性后代是指在理解力和随之而来的思维中的真理和良善；女性后代是指在意愿和随之而来的情感中的真理和良善；因此，在圣言中，“儿子”表示真理。为确认这一点，要引用一些经文，从中可以在某种程度上看到这一点；诗篇：

看哪，儿子是耶和华的产业，腹中的果子是祂的赏赐；勇士手中的箭怎样，少年时所生的儿子就怎样。(诗篇127:3-5)

弥迦书：

为了你所喜爱的儿子，要使你秃头，为你剪发，因为他们离开了你。(弥迦书1:16)

撒迦利亚书：

我看见灯台旁边有两棵橄榄树；他说，这些是那棵橄榄树的两个儿子，站在全地之主旁边。(撒迦利亚书4:3, 11, 14)

耶利米书：

我的帐棚毁坏，我的儿子都离我而去，不在了。(耶利米书10:20)

耶利米哀歌：

我的儿子凄凉孤苦，因为仇敌得了胜。(耶利米哀歌1:16)

以赛亚书：

耶路撒冷啊，你的众子发昏，在各街头躺卧。(以赛亚书51:17, 18, 20)

以西结书：

在你中间父亲要吃儿子，儿子要吃父亲，我必将你所剩下的人都分散于四风。(以西结书5:10)

马太福音：

儿子和父亲相争，父亲和儿子相争。(马太福音10:21; 马可福音13:12; 路加福音12:53)

以西结书：

你拿了我所给你为装饰的金器皿，为自己制造男性的像，与它们行淫。(以西结书16:17)

马太福音：

耶稣说，种子就是天国之子，稗子就是那恶者之子。(马太福音13:38)

“人子”是指圣言的神性真理，因而是指主，这一点可见于《新耶路撒冷教义之主篇》(19-28节)。在前面所引用的引文中，“儿子”是指那些处于来自圣言的教义真理的人，抽象地说，是指真理自身；在其它地方也是如此(如以赛亚书13:17, 18; 14:21, 22; 43:6; 49:17, 22; 51:17, 18; 60:9; 耶利米书3:24, 25; 5:17; 以西结书14:16-18, 20; 16:20, 36, 45; 20:26, 31; 23:37; 何西阿书11:9-11; 撒迦利亚书9:13; 诗篇144:11, 12; 申命记3:28)。“女儿”表示对教会真理的情感，因而表示在这种情感方面的教会，这一点从圣言中的许多经文明显看出来，这些经文太多了，若被引用，会占用大量篇幅；“锡安的女儿或女子”、“耶路撒冷的女儿或女子”、“犹大的女儿或女子”、“以色列的女儿或女子”不是指别的。关于“锡安的女儿或女子”所引用的一些经文可参看下文(AR 612节)。谁看不出，所指的，不可能是圣言如此频繁提到的“锡安”、“耶路撒冷”、“犹大”和“以色列”的任何实际女儿或女子？