2.有一次，我看见一位天使在东方天堂下飞行，手里拿着号筒，朝北、西、南方吹响。他身上披的斗篷随着他飞行而在身后飘动，束的腰带因镶有红宝石和蓝宝石而看似燃烧并发光。天使飞下来，轻轻落在我所站之处附近的地面上。他笔直着陆后，就来回踱步，然后看到我，就朝我走过来。我在灵里，在此状态下正站在南部地区的一个小山冈上。待他走近，我招呼他说：“发生什么事？我听到你的号声，见你从空中落下来。”天使回答说：“我奉差遣召集因学识渊博而最为著名，头脑最为敏锐，在智慧上名声赫赫的人。他们都来自基督教国家，就住在周边地区，要在你现在所站的这个山冈上聚会，畅所欲言，坦陈在世时对天上喜乐和永恒幸福的认识、理解和领悟。

“我承担这项使命是因为，一些尘世来的新人被准许进入我们东方天堂社群。据他们说，在整个基督教界，没有一个人知道何为天上的喜乐和永恒的幸福，因而不知道何为天堂。我的兄弟和同胞对此感到十分震惊，就对我说：‘你下去召集灵人界最有智慧的人（灵人界是所有人离世后首先聚集的地方），我们好通过众多声音了解一下基督徒对于永生是不是真的陷入如此浓密的黑暗和深深的无知。’”他又说：“稍等片刻，你会看到成群结队的智者纷至沓来，主必为他们预备聚会的大厅。”

我等候观望，半小时后，只见北、西、南方各来了两队人。他们一到，就被拿号筒的天使领进预备好的大厅，并坐在按地区指定给他们的位子上。一共有六组人；第七组在东方，但由于光线其他人都看不见。集合完毕，天使解释了召集他们的原因，并要求各组依次阐述他们关于天上喜乐和永恒幸福的智慧。接着，每组围成一圈，组员面对面，以便他们能忆起在世时对这个问题的看法，然后进行讨论，最后陈述各自结论。

SS103.古人当中有一部圣言，这一点从提到它，并从中摘录了一些内容的摩西明显看出来(民数记21:14, 15, 27–30)；这部圣言的历史部分被称为“耶和华战记”，而它的预言部分则被称为“神谕”。摩西从这部圣言的历史部分引用了以下内容：

所以耶和华的战记上说，苏法的哇哈伯与亚嫩河，就是下到亚珥所住之地并靠近摩押边界的河道。(民数记21:14, 15)

在这部圣言，和在我们的圣言一样，“耶和华的战争”表示并详细描述了当主降世时，祂与地狱的争战，以及对它的胜利。在我们圣言历史部分的许多经文中，像约书亚与迦南地各个民族的战争，以及以色列的士师和君王的战争，同样表示并描述了这些争战。

摩西从这部圣言的预言部分引用了以下内容：

所以那些发布宣言的说，你们来到希实本，愿西宏的城被建造、加固；因为有火从希实本发出，有火焰出于西宏的城。它吞灭了摩押的亚珥，就是那些占据亚嫩高地的人。摩押啊，你有祸了！基抹的民哪，你们灭亡了；他使自己的儿子成为逃亡者，使自己的女儿被掳，归与亚摩利人的王西宏。我们用箭毁灭了他们；希实本就毁灭，直到底本，我们使他们荒废，直到挪法，这挪法直延到米底巴。(民数记21:27–30) 

译者将标题改成了“作诗歌的”，但它应称作“神谕”或“预言”，这从希伯来语“moschalim”这个词的含义明显看出来，它不仅表示箴言或比喻，还表示预言，如在民数记(23:7, 18, 24:3, 15)。在那里，经上说，巴兰题起诗歌，这也是一种预言，事实上是关于主的预言。他每次的神谕都被称为单数形式的“mashal”(译注：希伯来语，箴言或比喻的意思)。此外，摩西从这个源头引用的话不是箴言或比喻，而是预言。

这部古圣言和我们的一样，也是神性，或受神启的，这一点从耶利米书明显看出来，我们在那里会发现几乎一样的话：

有火从希实本发出，有火焰出于西宏中间，吞灭摩押的角和哄嚷人的头顶，摩押阿，你有祸了！基抹的民灭亡了，因你的众子都被夺去关押，你的众女也被关押。(耶利米书48:45–46)

除了这些书以外，大卫和约书亚都提到了古圣言的一本预言书，被称为雅煞耳书或义人之书。下面是大卫提到它的经文：

大卫作哀歌，吊扫罗和约拿单，并写下来，把这首弓歌教导犹大人。看哪，它写在雅煞珥书上。(撒母耳记下1:17, 18)

下面是约书亚提到它的经文：

约书亚说，日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷。这事岂不是写在雅煞珥书上吗？(约书亚记10:12, 13)

此外，我还被告知，创世记头七章的内容也出现在这部古圣言中，并且非常完整，以至于一字不漏。