史威登堡神学著作
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198.⒀妻子通过怀着快乐接受丈夫灵魂的生殖实现这种转变，这快乐源于以下事实：她愿意成为对丈夫智慧的爱。这一点与前面的解释（172—173节）一致，故在此不再过多解释。在妻子里面，婚姻的快乐没有其它源头，唯源于她们与丈夫成为一体的意愿，就像在属灵的婚姻中，良善与真理成为一体那样；婚姻之爱就是从该婚姻降下来的，这在相关章节（84节）已经详细说明。由此如在镜中那样可以看出，妻子与丈夫结合，犹如良善与真理结合；丈夫照着他在自己里面接受妻子之爱的程度反过来与妻子结合，犹如真理照着它在自己里面接受良善的程度反过来与良善结合。由此可见，妻子的爱通过丈夫的智慧形成，正如良善通过真理形成，因为真理是良善的形式。由此还明显可知，在妻子里面，婚姻的快乐主要出自她与丈夫成为一体的意愿，因此，她愿意成为对丈夫智慧的爱。因为如前面（188—189节）所解释的，那时，女人在丈夫的光中感受她的热之乐。
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143.这些功效的产生就是主差给那些信祂，并使自己适合接受祂之人的圣灵的职责。这就是以下及其它经文中“灵”所表示的：
我要赐给你们一个新心和新灵。我必将我的灵放在你们里面，使你们行在我的律例中。（以西结书36:26,27;11:19）
神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有坚定的灵。求你使我重得你救恩之乐，让乐意的灵来扶持我。（诗篇51:10,12）
耶和华在人里面形成他的灵。（撒迦利亚书12:1）
夜间，我以我的灵魂期盼你；早晨，我以我里面的灵期盼你。（以赛亚书26:9）
自做一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢？（以西结书18:31）
在这些经文中，“新心”表行善的意愿，“新灵”表对真理的理解。主只在那些行善并信真理的人，即那些具有仁之信的人里面实施这些事，这一点从上面这些话，即神赐灵魂给那些行在祂律例中的人，以及“乐意的灵”这个词非常清楚地看出来。人这一方必须有所行动，这一点从“自做一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢”这句话明显看出来。
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