史威登堡神学著作
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195.⑽妻子通过将其意愿与丈夫的内在意愿联结实现这种转变。男人具有理性智慧和道德智慧，妻子与属于男人道德智慧的事物联结（参看163-165节）。属于理性智慧的一切事物构成男人的理解，属于道德智慧的一切事物构成男人的意愿。妻子正是与后者，就是与构成男人意愿的事物联结。无论说妻子与丈夫的意愿联结，还是说妻子的意愿与丈夫的意愿联结，意思都一样。因为妻子生来就是意愿型，因而会做她出于意愿所行的事。之所以说与丈夫的内在意愿联结，是因为男人的意愿居于他的理智（intellect），而女人的至内层就是男人的理智部分（the intellectual part of the man），如在讨论妻子如何从丈夫形成时所阐述的（参看32节等）。男人还有一个外在意愿，不过，该意愿往往受伪装和掩饰的影响。妻子能看清这个意愿，但不会与它联结，除非她也这样伪装，或为了玩笑。
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413.针对个人和针对集体或社群的对邻之爱及其实践之间的差别就象普通公民、地方官员和公爵之间的差别；或象一个拿两他连得和一个拿十他连得去做买卖的两个人之间的差别（马太福音25:14-30）；还象一舍客勒与一他连得，或一串葡萄与一个葡萄园，或一棵橄榄树与一个橄榄树林、一棵果树与一个果园之间的差别。对邻之爱能在一个人里面上更内层，并随着它上升，人便能爱社群胜过个人，爱国家胜过社群。由于仁爱在于善愿和由此而来的善行，故可知，针对社群实践仁爱的方式与针对个人的一样。不过，善人社群和恶人社群应当区别对待。对后者应按属世的公平实践仁爱，而对前者则应按属灵的公平实践仁爱。这两种公平的区别将在别处予以讨论。
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