史威登堡神学著作
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19.大约傍晚时分，一个身穿亚麻衣的信使来到天使陪伴的十个客人面前，邀请他们参加第二天举行的婚礼。想到他们将见识天堂的婚礼，这些客人十分兴奋。之后，他们被引领拜访了一位枢密院议员，并和他共进晚餐。餐后他们就回来并分开，各自回到自己的卧室，一直睡到早上。当他们醒来时，又听到从广场周围的房子里传来的童女和少女的歌声，如前所述。她们这次歌唱的主题是婚姻之爱的情感，其甜蜜深深感染并打动他们。他们发觉，一种被祝福的美妙感受在自己的欢乐中生长，并提升和更新他们。时间到了，天使说：“准备更衣，穿上我们君主给你们的天堂衣服。”他们穿上了，看哪，这衣服好像因火光而闪闪发亮。他们问天使：“怎么会这样？” “这是因为你们即将参加婚礼，在这种时刻，我们的衣服会闪闪发光，变成婚礼的礼服。”天使说。
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214.字义上的圣言就在它的完全、神圣和能力中，因为两个在先或内在意义，就是所谓的属天和属灵之义，同时存在于属世之义，也就是字义中，如前所述（210，212节）。不过，有必要进一步解释一下它们以哪种方式同时存在。天堂和人世都存在两种次序，即先后次序和同步次序。先后次序是指从最高到最低，一个在另一个之后并随另一个而来；而同步次序是指从核心到最外层，一个紧挨着另一个。先后次序就像从顶端到底部逐步拉伸的圆柱；而同步次序则像从核心到最外围的圆环粘合组成的物体。现在我解释一下先后次序如何在最低层变成同步次序。其情形就像是这样：先后次序的最高层变成同步次序的最内层；而先后次序的最低层则变成同步次序的最外层。相对来说，这就像拉伸后的圆柱逐渐下沉，在一个水平面上变成连贯的一体。同步次序就这样通过先后次序形成，这种运作方式既存在于尘世的每一个事物中，也存在于灵界的每一个事物中。因为处处都有一个最初，一个中间和一个最末。最初经由中间伸出，并向它的最末发展。不过，有必要清楚知道的是，决定这两种次序发展的是纯度。
就圣言而言，属天、属灵和属世之义以先后次序从主发出，在最末层存在于同步次序中；因此，圣言的属天和属灵之义同步存在于它的属世之义中。一旦理解了这一点，就能看出圣言的属世之义如何成为其属灵和属天之义的容器、基础和支撑，以及神圣良善和神圣真理如何以其完全、神圣和能力存在于圣言的字义中。由此可以证实，字义上的圣言就是真正的圣言，因为它本身包含灵与生命。正如主所说：
我对你们所说的话，就是灵，就是生命。（约翰福音6:63）
主的话是照着属世之义来说的。脱离属世之义的属天和属灵之义并非圣言，因为它们就像没有身体的灵和生命，还像没有根基的宫殿，如前所述（213节）。
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