史威登堡神学著作
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189.我们说过，女人在男人的光中感受她的热之乐。但这句话要这样来理解：女人在男人的智慧中感受她的爱之乐，因为智慧是接受这爱的容器，并且爱在哪里找到与自己相对应的容器，就在哪里体验它的欢喜和快乐。这并不是说热以光为乐是在形式之外，而是在形式之内。在这些形式里面，属灵之热更以属灵之光为乐，因为这些形式从智慧和爱那里获得自己的生命，从而能接受它们。这一点可通过植物的所谓光热作用在某种程度上来说明。
热和光在这些形式之外只有简单的结合，但在它们之内，则好像在彼此玩耍；因为在那里，热和光就在能接受它们的形式或容器中；事实上，热和光穿越奇妙的迂回路径，在至内层努力结出功用的果实。此外，它们还将自己的愉悦广泛传播到周围的空气中，使空气充满芳香。属灵之热与属灵之光在人的形式内玩得更愉快，在此，热是婚姻之爱，光是智慧。
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361.对信主，同时仁爱邻舍之人而言，属灵的在属世的里面，结果，他们里面的属世自我变得透明。一旦意识到这一点，人就会明白，属世自我越透明，人在属灵的事上就越智慧，因而在属世的事上也越智慧。因为当他思考、阅读或听闻某事时，心里就能明白这事是不是真的。他的这种直觉来自主，主是流入其理解力高层的属灵之热和光的源头。
人的信与仁越属灵，他就越远离自我，不再关注自己、回报或酬劳，而只以感知信之真理和实践爱之善行为乐。这灵性越增长，这快乐就越变成幸福；这是他救恩的源头，也就是所谓的永生。此时，人所处的状态好比世上最漂亮、最美丽的景象；事实上，在圣言中，它就是用这些东西来描绘的。如，它被比作果树和果园，开满鲜花的草地，宝石，美味，婚礼，以及节日和庆典。
相反，当属世的在属灵的里面，因而人的内在是一个魔鬼，而外在却象天使时，他好比躺在名贵镀金木棺材里的死人；还好比穿着人的衣服、乘坐在豪华马车里的骷髅；又好比建得如戴安娜神庙的坟墓里的尸体；他的内在可被描绘为洞穴中的一窝毒蛇，而他的外在就象色彩斑斓的蝴蝶，将污秽的卵产在好树的叶子上，从而毁坏果子。这样的内在好比老鹰，而外在好比鸽子，他们的信和仁好比老鹰追逐逃跑的鸽子，最终鸽子疲惫了，于是老鹰就俯冲下来，将它吞食了。
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