史威登堡神学著作
/ 535
187.⑶这些变化在男人和女人身上各不相同，因为男人自创造时就是知识、聪明和智慧的形式，女人则是对男人里面的这些事物的爱之形式。前面（90—91节）解释了，男人被造为理解的形式，女人被造为对男人理解的爱之形式。由此可知，从小到大相继发生在男人和女人里面的状态变化都是为了完善男人里面的理智形式和女人里面的意志形式。这就是为何我们说，男人里面的变化不同于女人里面的。不过，无论在男人还是在女人里面，外在形式，就是身体形式，都照着内在形式，就是心智的形式而得以完善。因为心智作用于身体，而不是反过来。这就是为何天上的小孩子照他们才智的发展长得又高又漂亮的原因。世上的小孩子则不然，因为他们像动物一样被包裹在一具肉体中。然而，天上的小孩子和世上的小孩子在这一点上是一样的，即：在他们成长的过程中，他们首先倾向于满足其肉体感官的那类事物，然后逐渐倾向于影响其内在思维过程的那类事物，再逐渐倾向于以情感充满其意愿的那类事物。就在这时，即在从不成熟转向成熟的时候，婚姻的倾向也到来了。这是少女对少男的倾向，以及少男对少女的倾向。由于在天上和在地上一样，少女出于天生的谨慎隐藏她们对婚姻的倾向，所以那里的少男也没有意识到，并不是他们用爱打动了少女；其方刚之气也支持了这种表象（即：是他们用爱打动了少女）。然而，甚至连他们的这种方刚之气也是从女性所发出的爱之流注那里得来的，我们将在别处（223节）专门论述这种流注。上述考虑证实了这个观点的真实性，即：状态的变化在男人和女人身上各不相同，因为男人被造为知识、聪明和智慧的形式，女人则被造为对男人里面的这些事物的爱之形式。
/ 535
/ 118
SS20.(d)这灵义至今不为人知。我在《天堂与地狱》一书(87—105节)已说明：自然界的一切事物，无论总体还是细节，以及人体的一切事物，都对应于属灵事物。然而，迄今为止，人们还不知道什么叫对应，尽管在上古时代，这是众所周知的；因为那时，对应学是学问中的学问，或说至高无上的学问，并且如此普遍，以至于所有著作和书卷都是通过对应写成的。
约伯记这本古书就充满对应。埃及人的象形文字和古代神话，就具有类似性质，它们无非是对应。所有古代教会都是代表天上事物的教会；它们的仪式，以及它们的敬拜设立所依据的律例纯由对应构成。建立在雅各子孙当中的教会，其一切事物也是如此；他们的燔祭和祭物，以及与之相关的一切事物都是对应；会幕及其中一切事物，他们的节期，如除酵节、住棚节、七七节或收割节，还有亚伦和利未人的祭司职分，以及亚伦和他儿子的圣衣都是对应；此外涉及其敬拜和生活的一切律例和典章同样是对应。
由于神性事物在世上以对应显现，所以圣言纯粹通过对应写成。因此，主通过对应说话，因为祂出于祂的神性说话。事实上，凡从神性发出之物，在降至自然界时，都会转化为诸如对应于神性事物的那类事物；这些事物将被称为属天和属灵的神性事物储存并隐藏在自己里面。
/ 118
目录章节
目录章节
目录章节
