史威登堡神学著作
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187.⑶这些变化在男人和女人身上各不相同，因为男人自创造时就是知识、聪明和智慧的形式，女人则是对男人里面的这些事物的爱之形式。前面（90—91节）解释了，男人被造为理解的形式，女人被造为对男人理解的爱之形式。由此可知，从小到大相继发生在男人和女人里面的状态变化都是为了完善男人里面的理智形式和女人里面的意志形式。这就是为何我们说，男人里面的变化不同于女人里面的。不过，无论在男人还是在女人里面，外在形式，就是身体形式，都照着内在形式，就是心智的形式而得以完善。因为心智作用于身体，而不是反过来。这就是为何天上的小孩子照他们才智的发展长得又高又漂亮的原因。世上的小孩子则不然，因为他们像动物一样被包裹在一具肉体中。然而，天上的小孩子和世上的小孩子在这一点上是一样的，即：在他们成长的过程中，他们首先倾向于满足其肉体感官的那类事物，然后逐渐倾向于影响其内在思维过程的那类事物，再逐渐倾向于以情感充满其意愿的那类事物。就在这时，即在从不成熟转向成熟的时候，婚姻的倾向也到来了。这是少女对少男的倾向，以及少男对少女的倾向。由于在天上和在地上一样，少女出于天生的谨慎隐藏她们对婚姻的倾向，所以那里的少男也没有意识到，并不是他们用爱打动了少女；其方刚之气也支持了这种表象（即：是他们用爱打动了少女）。然而，甚至连他们的这种方刚之气也是从女性所发出的爱之流注那里得来的，我们将在别处（223节）专门论述这种流注。上述考虑证实了这个观点的真实性，即：状态的变化在男人和女人身上各不相同，因为男人被造为知识、聪明和智慧的形式，女人则被造为对男人里面的这些事物的爱之形式。
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SS12.在启示录第六章，经上说：
我看见羔羊揭开书卷的第一印的时候，有一匹白马出来，骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他；揭开第二印的时候，就另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，有一把大剑赐给他；揭开第三印的时候，有一匹黑马出来，骑在马上的，手里拿着天平；揭开第四印的时候，有一匹灰色马出来，骑在马上的，名字叫作死。(启示录6:1—8)
只有通过灵义才能破译这些话的含义；当我们知道揭开印，马等等的含义时，就会完全解开这一切。它们描述了在对圣言的理解方面，教会从开始到结束的连续状态：“羔羊揭开书卷的七印”表示主把教会的这些状态显明出来；“马”表示对圣言的理解；“白马”表示在教会的第一个状态，对圣言真理的理解；骑在马上的所拿的“弓”表示与虚假争战的仁和信的教义；“冠冕”表示永生，就是胜利的奖赏。
“红马”表示在教会的第二个状态，在良善方面对圣言的理解被毁；“大剑”表示与真理争战的虚假；“黑马”表示在教会的第三个状态，在真理方面对圣言的理解被毁；“天平”表示对真理的估价如此之少，以至于它几乎一文不值。“灰色马”表示在教会的第四个或末后状态，对圣言的理解被邪恶的生活和由此而来的虚假灭绝；“死”表示永恒的诅咒。这就是这些事物在灵义上的含义，这在字义或属世意义上并不明显；所以若不在某个时间揭开灵义，圣言在这段经文和启示录的其它经文上仍是关闭的，并且关得如此之紧，以至于最终没有人会知道它的神性神圣性藏在何处。这同样适用于从两座铜山之间出来的“四匹马”和“四辆车”的含义(撒迦利亚书6:1–8)。
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