183.记事二：

我在东部地区发现一片排列成螺旋形的棕榈树和月桂树的树林，便走了进去，沿着几条弯弯曲曲的小径行走。在这些小径的尽头，我看见一个花园，占据了小树林的核心。有一座小桥将这二者分开，桥上树林这一侧和花园那一侧各有一扇门。我走近后，守卫打开大门。我问他这花园叫什么，他回答说：“叫安德拉曼多尼（音译Adramandoni），意思是婚姻之爱的快乐。”我便进去，看见一片橄榄树，藤蔓在树与树之间缠连，并垂了下来。树下面和之间是开花的灌木丛。花园中间是一圈草坪，成双成对的夫妻和少男少女正坐在上面。这圈草坪中央一块凸起的地面上有一个小喷泉，由于水压向空中喷射。接近这圈草坪后，我看见两位身穿紫色和朱红色衣服的天使正和坐在草坪上的人交谈；他们谈论的是婚姻之爱的源头及其快乐。由于主题是婚姻之爱，所以他们迫不急待、全神贯注地倾听，仿佛被天使话中的爱情火焰所振奋。

我从他们的谈话总结了以下几点：他们首先谈到探究和察觉婚姻之爱源头的困难，因为这爱有一个属天的神性源头；该源头就是神性之爱、神性智慧和神性功用。这三者作为一体从主发出，因而作为一体流入人们的灵魂，并通过他们的灵魂流入他们的心智和那里的内在情感和思维；再通过这些情感和思维流入紧贴身体的欲望，并从这些欲望经由胸腔流入生殖区。在此，源于最初源头的一切事物同时存在，并连同它们的连续元素一起构成婚姻之爱。之后，天使又说：“我们以问答的形式来交流；因为当唯独靠倾听取得一个主题时，对该主题的领悟的确会流入进来，但若听者不凭自己思考它，并提出问题，它就不会存留下来。”

于是，一些夫妇就对天使说：“我们听到说，婚姻之爱有一个属天的神性源头，因为它出自主向人灵魂的流注；其源头因来自主，故是爱、智慧和功用，这些就是一起构成一个神性本质的三个本质属性。我们还听到说，除了属于神性本质的事物外，没有什么东西能从主发出并流入人的至内层，也就是所谓的灵魂；而且，这三个本质属性在降至身体的过程中，会转变为类似和相对应的事物。所以，我们现在问的第一个问题是：从神性发出的第三个本质属性，就是所谓的功用是指什么？”这位天使回答说：“若没有功用，爱和智慧纯粹是抽象的思想观念，在脑海里稍作停留后，便像风一样逝去了；而在功用中，这二者被聚集起来，变成一个所谓实际的实体。爱若不在行为中，就无法安歇，因为爱是生命的活力；智慧若非出于爱并与爱一起行动，也无法存在并持续存在。行为就是功用。所以，我们对功用的定义是，出于爱通过智慧行善。功用就是良善本身。

“由于爱、智慧和功用这三者流入人的灵魂，所以我们能明白为何说一切良善来自神。因为出于爱通过智慧所行的一切就是良善，功用也是一种行为。没有智慧的爱不就是愚蠢吗？没有功用的爱与智慧不就是一种思想状态吗？但爱和智慧，连同功用一起，不仅构成一个人，而且它们就是一个人。事实上，它们繁衍人类，这或许令你们惊讶。因为男人的种包含他的灵魂，而他的灵魂就在一个完整的人形里面，被自然界中最纯粹的物质包裹，身体由此在母亲的子宫里得以形成。这是神性之爱通过神性智慧所达成的最高和终极功用。”

最后，天使说：“我们得出一个必然结论，即：一切结实、一切繁衍和一切生殖在源头上皆出自从主所流入的爱、智慧和功用；既从主直接流入人的灵魂，又间接流入动物的灵魂，更间接地流入植物的至内在部分。所有这些过程都发生在来自最初区域的最终区域。显然，结实、繁衍和生殖的过程就是创世的继续；因为创世唯一可能的源头就是出于神性之爱通过神性智慧而在神性功用中。因此，宇宙万物出于功用、在功用中并为了功用而产生和形成。”

后来，坐在草坪上的人问天使：“那不计其数、难以形容的婚姻之爱的快乐出自哪里？”天使回答说：“它们出自爱与智慧的功用。这从以下事实可以看出来：人越为了纯正的功用而喜欢变得智慧，就越处于婚姻之爱的动力和活力；越处于这爱的动力和活力，就越处于它的快乐。正是功用产生这种效果；因为当爱通过智慧产生功用时，这二者（即爱与智慧）就以彼此为乐，像小孩子那样一起玩耍。等长大后，他们就愉快地联结起来。这一切仿佛通过订婚、举行婚礼、结婚和生育子女而实现；并且会以不同形式持续下去，直到永远。当致力于功用时，爱与智慧之间的结合就从内在产生。然而，这些快乐在它们开始的时候是不可察觉的，但随着它们逐步下降并进入身体，却变得越来越可察觉。它们逐渐从灵魂进入人心智的内层，再从心智的内层进入心智的外层，由此进入胸腔，再由胸腔进入生殖区。

“尽管人丝毫没有察觉到灵魂中的这些天上婚礼游戏，但它们的确以平安和纯真的感觉从灵魂悄悄进入心智的内层，再以祝福、幸福和快乐的感觉进入心智的外层。然而，在胸腔，它们呈现出亲密友谊的快乐感觉；在生殖区，由于来自灵魂的持续流注，加上婚姻之爱的真实感觉，它们呈现为极乐的感觉。在灵魂中，功用里面的这些爱与智慧的婚礼游戏会朝胸腔持续行进，并在胸腔内使自己被感觉为无限多样的快乐。然后，由于胸腔和生殖区之间的奇妙联系，这些快乐在生殖区变成婚姻之爱的快乐，这快乐远远胜过天堂和尘世中所知的一切快乐。因为婚姻之爱的功用是所有功用中最杰出的，是人类的繁衍，而天使天堂就出自人类。”

对此，天使补充说：“那些不喜欢为了出自主的功用而变得智慧的人，对婚姻真爱不计其数的种种快乐一无所知。因为对那些不喜欢出于纯正真理变得智慧，反而喜欢出于虚假变得疯狂，并因这种疯狂出于某种爱而行恶用的人来说，通向灵魂的路关闭了。因此，灵魂中爱与智慧的天上婚礼游戏越发被切断并终止；这对婚姻之爱及其动力、活力和快乐会造成同样的后果。”听到这里，听众声称，他们发觉婚姻之爱取决于为了出自主的功用而对变得智慧的爱。天使回答说，的确如此。这时，只见一些听众的头上戴上了小花环。他们便问：“这是为何”，天使说：“因为你们理解得更深刻了。”然后，他们与在他们中间的天使一起离开了花园。

379. ⑴正信只有一个，就是信主神救主耶稣基督，是那些信祂是神的儿子，天地之神，与父为一之人所持守的。正信只有一个，因为信是真理，真理无法被粉碎和切割，以致于一部分朝左、一部分朝右，而仍保留自己的真理。总的来说，信由无数的真理构成，因为它是真理的集合。然而，这无数真理仿佛构成一个身体，身体里面有形成其各部位的真理。有的形成附于胸腔的部位，如手臂和手掌；有的形成附于臀部的部位，如双脚和脚底；而更内在的真理则形成头，从它们发出的真理首先形成面部感官。更内在的真理形成头的原因在于，更内在等同于更高；因为在灵界，凡更内在的，也是更高的。那里的三层天堂就是这样。这具身体的灵魂和生命及其各部位就是主神救主。这就是为何保罗称教会为“基督的身体”，属教会的人则照各自仁与信的状态构成它的各个部位。保罗还以这些话教导正信只有一个：
身体只有一个，圣灵只有一个，一主，一信，一洗，一神。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在信上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。（以弗所书4:4-6,12,13）
前面已充分说明，唯一的正信就是信主神救主耶稣基督（337-339节）。但只有那些信主是神儿子的人才拥有正信，因为他们相信主是神，信若非信神，根本就不是信。这是进入并形成信的一切真理的首要信条，这一点可从主对彼得所说的话明显看出来，当时彼得说：
祢是基督，永生神的儿子。耶稣说，西门，你是有福的；我告诉你，我要把我的教会建造在这磐石上，地狱之门不能胜过它。（马太福音16:16,17,18）
此处的磐石和圣言其它地方的一样，表在圣真方面的主，也表从主接受的圣真。这真理是最一流的真理，如同基督身体头戴的王冠和手持的权杖。这一点还可从主的话明显看出来：
凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。（约翰一书4:15）
拥有独一正信的标志除此之外还有一个，就是信主是天地之神。这一标志既可从前一点，即主是神儿子推知，还可从以下经文推知：
神本性一切的丰盛都住在祂里面。（歌罗西书2:9）
祂是天地之神。（马太福音28:18）
凡是父所有的，都是祂的。（约翰福音3:35;16:15）
那些信靠主的人内心都拥有对祂的信，因而拥有独一的正信。对此的第三个标志就是，他们相信主与父神为一。
前面有关主和救赎那一章已充分说明，主与父神为一，就是以人身显现的父自己。这一点从主自己的话明显看出来：
祂与父为一。（约翰福音10:30）
父在祂里面，祂在父里面。（约翰福音10:38;14:10,11）
祂对门徒们说，从今以后，他们看见并已认识父，祂看着腓力说，他看见并认识了父（约翰福音14:7等）。
这三点是人们拥有对主的信，因而是拥有独一正信的显著标志。其原因在于，并非所有靠近主的人都拥有对祂的信；因为正信既是内在的，同时也是外在的。人若拥有信的这三样宝物，就拥有了信的内在和外在，它不仅成为他们心里的宝库，还成为他们口中的珠宝。而那些既不承认主是天地之神，也不承认祂与父为一之人则截然不同。这些人内心还认为其它神也拥有类似权柄，但这权柄是通过圣子行使的，而圣子要么被视为一个代理，要么被视为由于救赎而配统治祂所救之人的那一位。然而，这些人因着分裂神的一体而粉碎了正信；正信被粉碎后，就不再是信了，只不过是信的幽灵。从属世的角度观之，这样的信看上去象是信的某种形像，但从属灵的角度观之，它就成了一个怪物。谁会否认正信在于信一位神，也就是天地之神，因而在于信人形的父神，即主呢？
对主的信就是信本身。它的这三个标志、见证和迹象就像鉴别金银的试金石；或像路边指示去往敬拜独一真神的圣殿道路的石头或路标；又像海中礁石上的灯塔，使航海者在夜里能知道自己的位置，从而知道怎么调整航线。信的第一个标志是信主是永生神的儿子，对于所有进入祂的教会之人来说，它如同晨星。