史威登堡神学著作
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180.(21)这爱的状态是纯真，平安，宁静，亲密的友谊，充分的信任, 全心全意、竭尽所能为对方行一切良善的相互渴望；所有这些事物都会带来祝福、幸福和快乐；并通过他们永恒的享受带来天上的幸福。
所有这些之所以都在婚姻之爱里面，因而出自它，是因为婚姻之爱的源头是良善与真理的婚姻，而该婚姻出自主。爱的性质是这样：爱渴望与它衷心所爱的对象交融，事实上，渴望给对方带来快乐，并从对方那里寻求自己的快乐。主里面的神性之爱对于主造为从祂自己发出的爱与智慧之容器的人，更是无限如此。
由于主造人是为了接受这些，即造男人是为了接受智慧，造女人是为了接受对男人智慧的爱，故祂将婚姻之爱注入人的至内层，因为婚姻之爱是赋予一切祝福、幸福、喜乐和愉悦的手段，它们连同生命唯独从主的神性之爱通过神性智慧发出并流入人里面。因此，它们流入那些处于婚姻真爱状态的人里面，因为唯独他们是这一切的接受者。之所以提及“纯真，平安，宁静，亲密的友谊，充分的信任, 全心全意、竭尽所能为对方行一切良善的相互渴望”，是因为“纯真和平安”属于灵魂，“宁静”属于心智，“亲密的友谊”属于胸腔，“充分的信任”属于心，“全心全意、竭尽所能为对方行一切良善的相互渴望”则由于这些而属于身体。
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51.在圣言中，公义用来论及爱，公平（或判断）用来论及智慧。为此，我会引用一些经文来说明，这二者就是神借以在全世界掌权的工具：
公义和公平是祢宝座的根基。（诗篇89:14）
耶和华喜悦在世上施行慈爱、公平和公义，以此夸口。（耶利米书9:24）
耶和华被尊崇，祂以公平公义充满锡安。（以赛亚书33:5）
惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。(阿摩司书5:24)
耶和华啊，祢的公义好像高山，祢的判断如同大深渊。（诗篇36:6）耶和华要使祢的公义如光发出，使祢的公平明如中午。（诗篇37:6）祂要按公义审判祢的民，按公平审判祢的困苦人。（诗篇72:2）
我学了祢公义的判语，我因你公义的判词，一天七次赞美你。（诗篇119:7,164）
我必以仁义、公平聘祢归我。（何西阿书2:19）
锡安必因公平而蒙赎救；她那些回转的人必因公义而得救拔。（以赛亚书1:27）
祂必坐在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固。（以赛亚书9:7）
我要给大卫兴起一个公义的苗裔，祂必掌王权，在地上施行公平和公义。（耶利米书23:5;33:15）
经上在其它地方也提及要施行公平和公义（以赛亚书1:21;5:16;58:2；耶利米书4:2;22:3,13,15；以西结书18:5;33:14,16,19；阿摩司书6:12；弥迦书7:9；申命记33:21；约翰福音16:8,10,11）。
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