史威登堡神学著作
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180.(21)这爱的状态是纯真，平安，宁静，亲密的友谊，充分的信任, 全心全意、竭尽所能为对方行一切良善的相互渴望；所有这些事物都会带来祝福、幸福和快乐；并通过他们永恒的享受带来天上的幸福。
所有这些之所以都在婚姻之爱里面，因而出自它，是因为婚姻之爱的源头是良善与真理的婚姻，而该婚姻出自主。爱的性质是这样：爱渴望与它衷心所爱的对象交融，事实上，渴望给对方带来快乐，并从对方那里寻求自己的快乐。主里面的神性之爱对于主造为从祂自己发出的爱与智慧之容器的人，更是无限如此。
由于主造人是为了接受这些，即造男人是为了接受智慧，造女人是为了接受对男人智慧的爱，故祂将婚姻之爱注入人的至内层，因为婚姻之爱是赋予一切祝福、幸福、喜乐和愉悦的手段，它们连同生命唯独从主的神性之爱通过神性智慧发出并流入人里面。因此，它们流入那些处于婚姻真爱状态的人里面，因为唯独他们是这一切的接受者。之所以提及“纯真，平安，宁静，亲密的友谊，充分的信任, 全心全意、竭尽所能为对方行一切良善的相互渴望”，是因为“纯真和平安”属于灵魂，“宁静”属于心智，“亲密的友谊”属于胸腔，“充分的信任”属于心，“全心全意、竭尽所能为对方行一切良善的相互渴望”则由于这些而属于身体。
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SS54.凭借教义，圣言不仅被理解，还发出光来。这是因为没有教义，圣言无法被理解，就像没有灯的灯台，如前所示。故凭借教义，圣言能被理解，就像带有点亮的灯盏的灯台。这时，人会看到比以前还要多的东西，还能明白以前不明白的事。至于模糊和矛盾之处，他要么不看，直接略过去，要么看到后把它们解释得合乎教义。基督教界的经验证明，人们通过教义来看圣言，也根据教义解释圣言。显然，所有新教徒都在自己的教义之光中看圣言，并据此解释圣言。天主教徒同样在自己的教义之光中看圣言并解释圣言，甚至犹太人也是如此。因此，从假教义看见的都是虚假，从真教义看见的都是真理。由此明显可知，真教义就像黑暗中的一盏灯和路上的一个指路牌。然而，教义不仅必须取自圣言的字义，还必须被字义证实；因为如果它没有被字义证实，那么教义的真理看似只包含人自己的聪明，丝毫没有主的神性智慧；如此教义就像一座在空中，而非在地上的房子，也就是没有地基的房子。
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