18.说话间，一个仆人匆匆跑来宣称，按照君主的吩咐，八位智者已经来了，他们请求进来。听到这话，天使赶忙出去迎接，将他们领进来。例行的寒暄和引见过后，智者首先向他们讲了智慧的开启和发展阶段，言谈间还加入了对智慧发展的各种评论，并说，对天使而言，智慧永不会结束和停止，而是会继续增长，直到永远。听到这里，负责该小组的天使对智者说：“在筵席上，我们的君主跟他们谈了智慧的居所，并说智慧就在服务中。还请你们再谈谈这个话题。”他们说：“人最初被造时就被赋予智慧和对它的爱，不是为他自己，而是为了他能与别人分享它。所以，智者的智慧上刻着这样的警告：人不能单单为了自己保有智慧，或唯独为自己而活，同时也要和他人分享它。这是社群的起源，否则社群无法存在。为他人而活就是提供服务。服务是将社群联结起来的纽带，提供服务的途径和行善的途径一样多，服务的种类不计其数。有属灵的服务，它们涉及爱神爱邻；有道德和政治的服务，它们涉及热爱人所生活的社区和国家，及其同事和同胞；有属世的服务，它们涉及热爱尘世及其必需品；还有身体的服务，它们涉及照料自己，以便能提供更优质的服务。

“所有这些服务都被烙在人身上，依次相随，一个接着一个。当它们同在时，一个就包含在另一个里面。致力于第一类服务，即属灵的服务者，也会致力于接下来的服务，这些人是明智的。然而，不致力于第一类服务，而是致力于第二类及接下来的服务者，就不那么明智了，仅仅由于外在表现得文明道德而看似明智。不致力于第一和第二类服务，而是致力于第三和第四类服务者，则一点也不明智，因为他们是撒旦，只热爱尘世，并由于尘世而热爱他们自己。仅致力于第四类服务者最不明智，因为他们是魔鬼，只为自己而活，即便为他人，也完全是为自己的缘故。

“此外，每种爱都有自己的快乐，赋予爱生命的是快乐。对服务之爱的快乐就是天堂的快乐，它依次进入后续的快乐，照着一个接一个的秩序提升它们，使其成为永恒。”然后，他们列举了由对服务之爱产生的天堂快乐，并说，它们有数千万种，凡进入天堂者就进入它们。剩下的时间他们一直和智者谈论对服务之爱，直到晚上。

72.记事二：
有一次，我听到远处有一种奇怪的喃喃声，于是便在灵里循声而去。当抵达声音的源头时，我发现原来是一群灵人在争论分配和预定的话题。他们是荷兰人和英国人，当中还有几个其它国家的人，每次争论结束时，这些灵人就大声呼喊：“太棒了，太棒了！”讨论的话题是：“为何神不将祂儿子的功义归给祂所造并随之救赎的每个人？祂不是全能吗？若祂愿意，难道祂不能将路西弗、龙、以及所有山羊变成天使吗？祂不是全能吗？那为何祂允许魔鬼的不义和不敬虔胜过祂儿子的公义和敬拜神者的虔诚呢？对神来说，还有什么比判定所有人都配得信仰，因而救赎更容易的呢？这不就是祂一句话的事吗？否则，祂岂不违背自己的话，即祂渴望所有人得救，不愿一人死亡？那么，请告诉我们，那些沦丧之人所遭受的诅咒从何而来，其原因又是什么？”这时，一些预定论者，即来自荷兰的堕落前预定论者说：“的确，这有赖于全能者的美意。黏土岂能因为窑匠将它造为便壶而向他抱怨？”另一个说：“每个人的救恩都在祂手里，就像天平在某个称重者手里。”
这群灵人旁边站着很多持守简单信仰、内心正直的人，有的眼睛布满血丝，有的看似被下了麻药，有的看似喝醉了，有的则看似被窒息了，他们彼此嘟囔说：“对这样的胡言乱语，我们该怎么办？他们被自己的信逼疯了，竟然相信父神在祂乐意时会将祂儿子的公义归给凡祂所愿意的任何人，并差遣圣灵去执行那公义的奖赏；免得任何人在其救恩的行为上认为自己有丝毫的功德，他必须在称义的事上完全就象块石头，在属灵事务上则像根木头。”然后，其中一个人挤到人群中大声说：“你们这群疯子！你们的争论就是山羊毛（谚语，不存在的东西）。你们根本就不知道全能的神就是秩序本身，秩序的法则不计其数，就和圣言中的真理一样多。神不可能违背它们行事，否则，祂就是与自己对抗，因而不仅违背公义，还违背祂自己的全能。”
隔一定距离往右看，他看见类似绵羊、羔羊和飞鸽的形像，往左看，则看见类似山羊、豺狼和秃鹫的形像。于是他说：“你们相信神能凭祂的全能将山羊变成绵羊、豺狼变成羔羊，或秃鹫变成鸽子，反过来也行吗？绝无可能！因为这违背祂的秩序法则，至于这秩序法则，照祂的话说，就是一点一划也不落空（路加福音16:17）。那么，祂怎会将祂儿子救赎的公义归给任意一个违背其公义律法的人呢？公义本身又怎会行不义之事、预先指定人下地狱、将他扔进火里去呢？而站在火旁边的魔鬼手里拿着火把使它熊熊燃烧。你们这群疯子，毫无灵性可言！你们的信将你们带入歧途。它在你们手里，不就像捕鸽的网罗吗？”听到这里，一个巫师仿佛用那信制造了一张网，并将它挂到一棵树上，说：“看我怎么捕那只鸽子！”话音刚落，一只老鹰就朝这张网飞来，一头扎进去，并挂在那里，而那只鸽子一看到老鹰就飞走了。旁观者们则惊呼：“这个把戏就是公义的展示啊！”