史威登堡神学著作
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18.说话间，一个仆人匆匆跑来宣称，按照君主的吩咐，八位智者已经来了，他们请求进来。听到这话，天使赶忙出去迎接，将他们领进来。例行的寒暄和引见过后，智者首先向他们讲了智慧的开启和发展阶段，言谈间还加入了对智慧发展的各种评论，并说，对天使而言，智慧永不会结束和停止，而是会继续增长，直到永远。听到这里，负责该小组的天使对智者说：“在筵席上，我们的君主跟他们谈了智慧的居所，并说智慧就在服务中。还请你们再谈谈这个话题。”他们说：“人最初被造时就被赋予智慧和对它的爱，不是为他自己，而是为了他能与别人分享它。所以，智者的智慧上刻着这样的警告：人不能单单为了自己保有智慧，或唯独为自己而活，同时也要和他人分享它。这是社群的起源，否则社群无法存在。为他人而活就是提供服务。服务是将社群联结起来的纽带，提供服务的途径和行善的途径一样多，服务的种类不计其数。有属灵的服务，它们涉及爱神爱邻；有道德和政治的服务，它们涉及热爱人所生活的社区和国家，及其同事和同胞；有属世的服务，它们涉及热爱尘世及其必需品；还有身体的服务，它们涉及照料自己，以便能提供更优质的服务。
“所有这些服务都被烙在人身上，依次相随，一个接着一个。当它们同在时，一个就包含在另一个里面。致力于第一类服务，即属灵的服务者，也会致力于接下来的服务，这些人是明智的。然而，不致力于第一类服务，而是致力于第二类及接下来的服务者，就不那么明智了，仅仅由于外在表现得文明道德而看似明智。不致力于第一和第二类服务，而是致力于第三和第四类服务者，则一点也不明智，因为他们是撒旦，只热爱尘世，并由于尘世而热爱他们自己。仅致力于第四类服务者最不明智，因为他们是魔鬼，只为自己而活，即便为他人，也完全是为自己的缘故。
“此外，每种爱都有自己的快乐，赋予爱生命的是快乐。对服务之爱的快乐就是天堂的快乐，它依次进入后续的快乐，照着一个接一个的秩序提升它们，使其成为永恒。”然后，他们列举了由对服务之爱产生的天堂快乐，并说，它们有数千万种，凡进入天堂者就进入它们。剩下的时间他们一直和智者谈论对服务之爱，直到晚上。
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502.人若因着教会属灵事物上的虚假观念变得属世，必以为神的全能超越次序，因而以为神的全能无需次序。这就是为何他会陷入以下疯狂想法的原因:既然神能凭其全能从天上实现和地上一样的结果，那祂为何还要来到世间，以这种方式实现救赎？为何祂不通过救赎行为一个不漏地拯救整个人类？为何魔鬼后来能战胜人里面的救赎主？为何有地狱的存在？难道无论过去还是现在，神都无法凭祂的大能抹掉地狱吗？或者，祂不能将所有人从地狱带出来，使他们成为天堂天使吗？为何会有最后审判？难道神不能将所有山羊从祂左边转到右边，并把它们变成绵羊吗？为何祂将龙的使者和龙自己从天上扔下来，而不是把他们变成米迦勒的使者？为何祂不将信赐给所有这些人，并将祂儿子的义归给他们，从而赦免他们的罪，使他们称义和成圣呢？为何祂不将说话的能力，连同才智，赐给地上的兽、空中的鸟和海里的鱼，把它们和人一道带入天堂？为何祂之前，甚至现在仍没有将整个世界变成一个乐园，其中没有善恶知识树，没有蛇；所有山冈都流淌美酒，产出金银，且都是天然的贵重金属，以便住在那里的所有人欢唱生活，因而一直沉浸在节庆与喜悦里，如同神的形像？全能的神不值得去做这类事吗？以及诸如此类的其它问题。但是，我的朋友，这全是废话。神的全能不会脱离次序；神自己就是次序；万物因通过神被造，故也通过次序被造，就在次序中并着眼于次序。人被造所进入的次序是:他的祝福或诅咒取决于他在属灵事物上的自由意志。因为如前所述，没有自由意志，就不可能造出人，甚至也造不出动物、飞鸟和鱼类。但动物仅享有属世的自由意志，而人不但享有属世的自由意志，还享有属灵的自由意志。
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