史威登堡神学著作
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179.⒇就本质而言，真正的婚姻之爱是灵魂的联结，心智的结合，是在胸腔，因而在身体里面结合的努力。前面（158节）讨论了灵魂的联结和心智的结合。之所以在胸腔感觉到一种结合的努力，是因为胸腔是集会的场所，可以说是一座宫廷；而身体则是它周围人口稠密的城市。胸腔之所以是集会的场所，是因为由灵魂和心智施加于身体的一切影响首先流入胸腔。它之所以像一座宫廷，是因为胸腔是心与肺的所在地，故能控制身体的一切部位。心脏通过血液控制全身，肺脏通过呼吸控制全身。显然，身体如同它周围人口稠密的城市。
因此，当夫妻的灵魂和心智被联结起来，并且联结他们的是真正的婚姻之爱时，那么可推知，这充满爱的联结首先流入他们的胸腔，并通过胸腔流入他们的身体，产生一种结合的努力。结合的努力在身体更明显，因为婚姻之爱将其努力指向它的最表层，从而实现其极乐的完满。由于胸腔是两条路径的交汇处，故显而易见，婚姻之爱为何在那里寻求其微妙感觉的场所。
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345.由于已概述了构成属灵之信的事物，我现在也概述一下纯属世之信的事物。纯属世之信本质上是一种假充信的坚定信念，也是一种被称为异端信仰的虚假信念。它的各种类型包括：
(1)不正当的信，其中虚假与真理混杂。
(2)徒有其表之信，出于歪曲的真理；不贞的信，出于各种被玷污的良善。
(3)封闭或盲目的信，就是被视为神秘的信，尽管不知道它们是真是假，或是超越理性还是违背理性。
(4)不确定的信，就是信多神。
(5)独眼的信，就是信他神胜过真神，或对基督徒而言，信其他神胜过信主神，救主。
(6)伪信或法利赛人的信，就是嘴上信，心里不信。
(7)幻想或颠倒的信，就是通过巧妙的论证看似真理的虚假。
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