史威登堡神学著作
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176.⒄这些职责还随着他们互相帮助而将这二人联结为一体，同时构成一个家庭。世上众所周知的事之一是：丈夫的职责以某种方式与妻子的职责联结，妻子的职责则与丈夫的职责关联；这些联结和关联通过他们相互帮助而实现，并取决于他们的相互帮助。但主要职责，就是将夫妻二人的灵魂和生命绑定、联系并合而为一的职责，是联合抚养孩子。在这方面，丈夫和妻子的职责既各不相同，同时又联在一起。它们之所以不同，是因为负责哺育、教育婴幼儿（无论男女），以及教导女孩子，直到她们到了谈婚论嫁的年龄，被交到丈夫手里为止，是适合妻子的职责；而负责教导男孩子，从童年到青春期，再由此直到他们独立自主，是适合丈夫的职责。不过，这些职责通过夫妻二人给予彼此的建议、支持，以及其它许多种帮助而联在一起。众所周知，这些职责将夫妻二人的心连为一体，无论是联在一起的职责，还是性质不同的职责，或无论是夫妻共同承担的职责，还是各自承担的职责，并且被称为舐犊之情（即父母对其后代的属世情感）的爱也具有这种效果。人们还知道，就其差异和结合而言，这些职责构成一个家庭。
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55.谁都能看出，没有哪个帝国、王国、公国、共和体、城市或家庭缺乏法律保障，这些法律构成它的秩序，因而构成它的管理形式。其中，公义法居首位，政治法居第二位，经济法居第三位。若拿人作对比，公义法就是头，政治法是身体，而经济法则是衣服。这就是为何经济法象衣服那样能更换的原因。至于神为教会所确立的秩序，情况是这样：神必在于教会的每一个事物中，秩序所针对的目标也必是邻舍。该秩序的律法和圣言中的真理一样多；涉及神的律法构成头，涉及邻舍的律法构成身体，而它的仪式构成衣服。因为若没有这些仪式将前面的律法保持在它们的适当秩序中，这就象是被剥光了衣服的身体暴露于夏日的炎热与冬日的严寒之中；或象是圣殿的墙和天花板被拿走，导致圣所、祭坛和讲坛成了露天的，并暴露于各种极端天气。
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