17.当他们回来时，一切都已安排妥当。受到呼召招待他们的人从城里来了，要和他们谈论社群的各种欢乐。互致问候之后，他们边走边亲切交谈。天使向导说：“这十人已应邀进入天堂观看了它的快乐，因此，对永恒的幸福有了新的概念。所以，请跟他们说说有关感染身体感官的欢乐。随后，智者就会来告诉他们如何使这些欢乐变得有益和幸福。”闻听此言，从城里被邀请来的人向他们陈述了以下内容：

⑴这里有君主指定的节日，以放松心情，缓解奋发的渴望给一些人带来的疲劳。在这些日子里，广场上会有音乐会和演唱会，城外则有运动会和文艺演出。每当这个时候，广场上都会搭起舞台，舞台被葡萄藤交织的网格围住，藤蔓上挂着串串葡萄。音乐家们在里面坐成三排，所拿的管弦乐器既有高音和低音的，也有激昂和柔和的。两侧有男女歌唱家。这些人以最动听的音乐和歌曲，或合唱或独唱，并不时变换风格愉悦市民。节日期间，这些演出从早晨持续到中午，再从下午持续到晚上。

⑵此外，每天清晨，我们都会听到童女和少女们最甜美的歌声，它从广场周围的房子里传出来，回响在整个城市。每天早上，她们都会歌唱某种特定的属灵之爱的情感，也就是说，这种属灵之爱的情感会通过歌声的调节或变化体现在音调中。这情感能在歌声中被感受到，仿佛是情感本身在歌唱。它流进听众的灵魂，唤起他们相应的感受。这就是天堂的歌声。歌唱者说，她们的歌声似乎从内激励和鼓舞自己，并随着听众的反应程度以快乐提升她们。当歌声停止时，广场和街道上的房屋皆关闭门窗，整个城市静默无声，到处都听不到噪音，也看不到闲荡者。所有人都准备投入自己的工作中。

⑶不过，到了中午，门就开了，下午，有些地方的窗户也开了，这时会看到男孩和女孩在街上玩耍，保姆和教师坐在房子的门廊上看护他们。

⑷在市郊，有适合青少年的各种运动，即赛跑和球类运动。球类运动被称为墙网球（也叫壁球），就是将球击到墙上，球再反弹回来。男孩们之间还有竞赛，以测验他们在语言、行动和理解方面谁更敏捷，胜出者会得到几片月桂叶作为奖赏。还有很多旨在唤起男孩潜能的其它运动。

⑸另外，还有一些演员在城外进行文艺演出。这些演员要表演文明社会的各种高尚道德行为。其中有些演员要展示对比。十人中的一个问道：“展示对比是什么意思？”他们回答：“除非最大到最小不同等级的美德之间进行对照，否则无法生动表现各种美德的所有美好和恰当情绪。这些演员要展示最小的美德，直到它们变成零。但也严格规定，他们不得展示对立的东西，即所谓不得体和不当行为，除非象征性地，仿佛从远处显示它们。之所以如此规定，是因为美德中的得体和良善之物不会渐次变成不得体和邪恶之物，而是越来越少，直到不再存在。它消失之际，对立面就开始出现。所以，一切皆得体与良善的天堂，和一切皆不得体与邪恶的地狱毫无共同之处。”

SS15.为说明，若没有灵义，旧约圣言的预言部分在许多地方是无法理解的，我想引用少量经文。如以赛亚书中的这段经文：

耶和华要兴起鞭来攻击亚述，好像在俄立磐石那里击杀米甸人一样。耶和华的杖要向海伸出，把杖举起，像在埃及一样。到那日，他的重担必离开你的肩头，他的轭必离开你的颈项。他要来到亚叶；经过米矶仑；指挥军队攻击密抹；他们要经过米巴拉(Mebara)。基比亚将成为我们的居所；拉玛因惧怕就战兢；扫罗的基比亚人逃跑。迦琳的女子哪，要大声恸哭！莱煞哪，须听，困苦的亚拿突啊！玛得米要成为流浪者；基柄的居民要聚集。在挪伯不是还有一个立定的日子吗？锡安女子的山，就是耶路撒冷的山冈要抡手。森林的密丛，耶和华要用铁器砍下，黎巴嫩的树木必因大能者倒下。(以赛亚书10:26–32, 34)

我们在此看到的只是名字，没有灵义的帮助，就无法从中提取任何意义；就灵义而言，圣言中的所有名字都表示天堂和教会的事物。从灵义可以推断，这些话表示整个教会因败坏一切真理并确认虚假的记忆知识而遭到毁灭。

以赛亚书的另一处：

到那日，以法莲的嫉妒就必消散，犹大的仇敌必被剪除；以法莲必不嫉妒犹大，犹大也不扰害以法莲；他们要向海飞在非利士人的肩头上，一同掳掠东方人；以东和摩押必是他们手的伸出。耶和华必向埃及海的舌头发诅咒，用猛烈的灵在大河之上抡手，击打它，使它分为七条溪河，让祂可以穿鞋过去。那时，为祂余剩的百姓，就是从亚述剩下回来的，必有一条大道。(以赛亚书11:13-16)

此处，也没有人会看到任何神性事物，除非知道这几个名字表示什么；然而，所论述的主题是主的降临，以及那时会发生什么事，这从1-10节经文明显看出来。所以，没有灵义的帮助，谁会明白这些话依次表示什么？也就是说，人们若由于无知而陷入虚假，然而没有让自己被邪恶引入歧途，就会来到主这里；那时教会将理解圣言，虚假也不再伤害他们。

没有名字的地方也是这种情况，如以西结书：

主耶和华如此说，人子啊，你要对各种羽族的鸟、对田野的各走兽说，你们聚集来吧，要从四围聚集来赴我为你们所献的祭筵，就是在以色列山上的大祭筵，好叫你们吃肉喝血。你们要吃勇士的肉，喝地上首领的血。从我为你们所献的祭筵，你们要吃脂肪吃到饱足，喝血喝到醉。你们要在我席上饱吃马匹和战车，并勇士和一切的战士。我必这样在列族中建立我的荣耀。(以西结书39:17-21)

人若不从灵义知道祭筵、肉、血、马匹、战车、勇士和战士表示什么，就会以为他们真的要吃喝这些东西。但灵义教导：从主耶和华在以色列山上所要献上的祭筵“吃肉喝血”表示将来自圣言的神性良善和神性真理归给人自己；因为所论述的主题是将所有人都召集到主的国度，尤其是主在诸民族当中重新建立教会。谁看不出“肉”在此不是指肉，“血”也不是指血？难道他们真的要喝血喝到醉，还要饱吃马匹和战车，并勇士和一切的战士？先知书中还有上千处经文同样是这种情况。