史威登堡神学著作
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165.妻子与丈夫理性智慧的联结是从内进行的，这是因为理性智慧是男人的理解力所特有的，能攀升到女人所无法享有的光中。这就是为何女人不用理性智慧说话的原因；当男人们讨论这类问题时，她们会保持沉默，只是倾听。尽管如此，妻子们仍从内拥有理性事物，这从她们的倾听明显看出来，因为她们从内在辨出并支持从丈夫那里所听到，或曾听到的观点。妻子与男人道德智慧的联结是从外进行的，这是因为，这类智慧的美德大部分类似于女人当中的相似美德，它们源于男人的理智意愿（the intellectual will），妻子的意愿便与这男人的理智意愿联结并形成一个婚姻。由于妻子了解丈夫里面的这些美德，甚至比丈夫本人还清楚，所以我们说，妻子与丈夫道德智慧的联结是从外进行的。
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313.就属世之义而言，这条诫命不仅表示不可奸淫，还表示不可意愿和行出淫秽之事，不可思想和谈论淫荡的话题。只是有淫欲就算是奸淫了，这一点从主的话明显可知：
你们听见有话说：“不可奸淫。”只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。（马太福音5:27,28）
这是因为，当淫欲进入意愿时，它可以说变成行为了。诱惑只是进入理解力，而意图则进入意愿；淫欲的意图就是一种行为。有关该话题的更多内容，可见于《婚姻之爱与淫乱之爱》（1768年发表于阿姆斯特丹）。其中就讲到：淫乱之爱是婚姻的对立面（423-443节）；关于奸淫（444-460节）；奸淫及其种类和等级（478-499节）; 奸污处女的淫欲（501-505节）；追求变化的淫欲（506-510节）；强奸的淫欲（511,512节）；诱奸纯真者的淫欲（513,514节）；淫乱之爱和婚姻之爱的报应（523-531节）。所有上述观念都是这条诫命所涉及的属世之义。
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