史威登堡神学著作
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163.⑺妻子与丈夫理性智慧的联结是从内进行的，但与其道德智慧的联结是从外进行的。男人具有双重智慧，即理性智慧和道德智慧。他们的理性智慧唯独属于理解力，而他们的道德智慧既属于理解力，同时也属于生活。这一点仅从直觉和探究就能被推断并看出来。不过，我会举一些具体例子，好叫人们知道何谓男人的理性智慧和道德智慧。属于男人理性智慧的事物被冠以各种名称，通常被称为知识、聪明和智慧。更具体的术语是理性、判断力、创造力、学习力和决策力。然而，科学知识多种多样，因为每个人都有自己特有的职业知识。有些知识是神职人员所特有的，有些是政府官员及其下属所特有的，有些是法官所特有的，有些是医生和药剂师所特有的，有些是士兵和水手所特有的，有些是工匠和技工所特有的，有些是农民所特有的，等等。理性智慧还包括青少年在校学习、以便日后用来获得聪明的一切科学知识。它们也有各种名称，如哲学、物理学、几何学、力学、化学、天文学、法学、政治学、伦理学、历史学，等等。通过它们，如同通过大门，人能被引入理性观念，而理性智慧便从这些理性观念获得。
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407.有必要解释一下爱邻舍的意思是什么。爱邻舍就是希望邻舍好、向他行善，而邻舍不仅包括亲朋好友和善人，还包括陌生人、仇敌，或恶人。但对这两类人实践仁爱的方式却有所不同：对亲朋好友要用直接的善行，对敌人或恶人要用间接的善行。间接的善行包括劝诫、处罚、惩戒，因而矫正。可以这样来说明：法官根据法律和正义惩罚作恶者就是在爱他的邻舍；因为他由此使这个人变得更好，并照顾到公民的福祉，以免作恶者伤害他们。众所周知，父亲因孩子犯错而惩戒他们就是爱他们；相反，若他不因此惩戒他们，就是爱他们的罪恶，这不能称为仁爱。还有，若人击退来者不善的仇敌，并在自卫中击打这个袭击者，或将其绳之于法，以免受到伤害，但仍有意与其成为朋友，那么他的行为就处在仁爱的主流中。旨在保卫国家和教会的战争并不违背仁爱。所着眼的目的决定了它们是否是仁爱。
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