史威登堡神学著作
/ 535
160．⑷就妻子而言，与男人联结的倾向是恒久不变的；但就男人而言，这种倾向则是变化无常的。原因在于，爱不能不去爱和联结，以便反过来被爱。它的本质和生命不是别的。女人生来是爱的形式，而男人（女人为了反过来被爱而与其联结）是接受的形式。此外，爱是不断作工的；它就像热、烈焰和火，若不作工就会熄灭。正因如此，就妻子而言，与男人联结的倾向是恒久不变的。而男人对他的妻子却没有类似的倾向，因为男人不是爱的形式，只是爱的接受者。他的接受状态照着忧虑的干扰、心智因种种原因在热与不热之间的摇摆，以及身体力量的强弱而来来去去。由于这些因素并非恒定不变，也没有规律性，故可知，对男人来说，朝向这种联结的倾向是变化无常的。
/ 535
/ 851
415.由于人注定为永生而生，而将人带入永生的，正是教会，所以教会是当爱的、更高等级的邻舍。教会的教导是引向并进入永生的途径。将其引向永生的是教会所教导的真理，使其进入永生的，是所做的善行。这并不意味着祭司处于被爱的更高等级，教会由于祭司而被爱。当爱的是教会的良善与真理，祭司因它们而被爱。祭司只是提供服务，并照服务的程度而受尊敬。教会是当爱的、更高等级的邻舍，甚至超过国家。原因在于，国家带给人世俗的生活，而教会带给人属灵的生活，人凭属灵的生活而与纯粹动物的生活区别开来。此外，世俗的生活是暂时的，会终结，并且终结之时如同从未存在过。而属灵的生活没有终结，是永恒的。因此“存在（实体）”这个术语适用于属灵的生活，而“非存在（实体）”则适用于世俗的生活。两者之别犹如不能比较的有限和无限之别；因为永恒是时间上的无限。
/ 851
目录章节
目录章节
目录章节
