16.枢密院议员、财政部要员和主管，都恭立在餐桌周围，在君主的命令下，他们紧握双手，一致低声赞美感谢主。之后，君主示意，他们坐在桌旁的软座上。君主对十个客人说：“你们也和我同坐，这里有你们的位子。”于是，他们就坐下来。而先前被君主派来伺候他们的宫廷人员则站在他们后面。然后，君主说：“你们每人从圆环上拿一个碟子，然后从金字塔上拿一个盘子。”他们照做了。神奇的是，碟盘被取走后，上面立刻自动补添了新碟盘。其杯子也盛满了从大金字塔的喷泉涌出来的美酒，他们就一起用餐。

正吃得尽兴时，君主转向十个客人，说：“我听说在这天堂下面，你们被召集起来，坦陈对天上喜乐和永恒幸福的想法。我还听说你们的想法虽各有不同，但都基于你们所衷情的肉体快感。不过，脱离灵魂快乐的肉体快感算什么呢？不正是灵魂使得肉体快感富有吸引力吗？灵魂的快乐本质上是难以察觉的八福，这八福在降至心智思维，并由此降至身体感官的过程中越来越明显。在心智思维中，它们被感觉为幸福，在身体感官中，被感觉为快乐，而在身体本身中，则被感觉为欢娱。永恒的幸福是综合所有这些的复合物。不过，后面几类快乐和欢娱所产生的幸福不是永恒的，而是短暂的。它会终结并消逝，有时转变成痛苦。你们现在已经明白，你们所有的欢乐也在天堂的欢乐之列，它们比你们所想象的更美妙。但它们依然不会在我们心里留下深刻印象。

“有三样事物作为一体从主那里流入我们的灵魂。这三者被感受为一体，或说三位一体，就是爱、智慧和服务。然而，唯独爱和智慧仅仅是观念上的存在，因为它们局限在心智的情感和思维中。不过，它们在服务中得以实现，因为它们共存于身体完成的行为和工作中。它们实际存在之处，也是其维持生存之处。由于爱和智慧在服务中生成，并维持生存，所以我们发现富有魅力的是服务。服务在于忠诚、正直、勤奋地履行自己的工作职责。对服务之爱和勤奋地服务会集中心智，防止它游离并吸收通过感官从身体和尘世所涌入的各种诱惑。由于这些诱惑，宗教真理和道德真理及其良善会被分散到四风中。但心智投入服务的这种专注会将这些真理收聚并结合起来，并将心智整合为能接受来自这些真理的智慧的一种形式。而且，这时，心智会将虚假与幻想的愚弄和伪装推到一边。不过，关于这个话题，你们会从我们社群的智者那里听到更多信息，今天下午我会派他们到你们那里去。”说完这番话，君主从桌前起身，同他一起用餐者也起身。问安之后，君主吩咐天使向导带他们回自己的房间，并要求对他们谦恭礼貌。他还吩咐，请彬彬有礼的人招待他们，向他们介绍其社群的各种欢乐。

265.古人拥有一部圣言，这从摩西明显看出来，他提到过这部圣言，还从中引用了一些内容（民数记21:14,15,27-30）。这部圣言的历史部分被称为“耶和华战记”，而预言部分则被称为“神谕”。摩西从该圣言的历史部分引用了下列经文：
所以耶和华的战记上说，苏法的哇哈伯与亚嫩河的溪谷，并向亚珥所居之地的下河道谷，是靠近摩押的境界。（民数记21:14,15）
这部圣言中提到的“耶和华的战争”，和我们圣言中提到的一样，都表示并描述了主即将降世时，祂与地狱争战，并胜过它们。我们圣言的历史部分也有表示并描述同样战争的大量经文，如约书亚与迦南地各民族的战争，以及士师和以色列诸王的战争。
从古圣言的预言部分引用了下列经文：
所以那些作诗歌的说：你们来到希实本，愿西宏的城被修造、被建立。因为有火从希实本发出，有火焰出于西宏的城，烧尽摩押的亚珥和亚嫩河邱坛的祭司。摩押啊，你有祸了！基抹的民哪，你们灭亡了！基抹的男子逃奔，女子被掳，交付亚摩利的王西宏。我们射了他们，希实本直到底本尽皆毁灭。我们使地变成荒场，直到挪法；这挪法直延到米底巴。（民数记21:27-30）
译者将这个词译为“箴言作家”（composers of proverbs）或“他们以箴言说话”；不过，应译作“作诗歌的”或“预言诗歌”。这从希伯来语“meshalim”一词的含义可以看出来，这个词不仅指“箴言”（proverbs），还指“预言诗歌”（prophetic utterances）（如在民数记23:7,18;24:3,15）。在那里，经上说巴兰“题”或“作”他的诗歌，这诗歌其实也是关于主的预言。巴兰的诗歌被称为单数形式的“玛沙”（Maschal）。此外，摩西从这一源头所引用的经文并非箴言，而是预言。
这部圣言同样是神性的启示。这从耶利米书明显看出来，那里有几乎一样的话：
有火从希实本发出，有火焰出于西宏的城，烧尽摩押的角和哄嚷人的头顶。摩押啊，你有祸了！属基抹的民灭亡了！因你的众子都被掳去，你的众女也被掳去。（耶利米书48:45,46）
另外，这部古圣言的预言书被称为“雅煞耳书”，或“义人之书”（book of the Upright）。大卫和约书亚都提到过它。大卫提到说：
大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单，且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫弓歌，写在雅煞珥书上。（撒母耳记下1:17,18）
约书亚提到说：
约书亚说，日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷。这事岂不是写在雅煞珥书上吗？（约书亚10:12）