史威登堡神学著作
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158.⑵婚姻之爱将两个灵魂，因而两个心智联结为一体。每个人都是由灵魂、心智和身体构成的。灵魂是至内层，故在起源上是属天的；心智是中间层，故在起源上是属灵的；身体是最表层，故在起源上是属世的。在起源上属天或属灵的事物不在真实的空间内，只在空间的表象中。此外，这在世上也是众所周知的；这就是为何我们说，维度或地方不是属灵事物的属性。由于空间仅仅是一种表象，所以远和近也只是一种表象。在灵界，远和近的表象取决于爱的相似性、关系和亲密度，如我在我的书中经常对灵界进行调查并证明的那样。
在此提及这一点，是为了让人们知道，人的灵魂和心智不像身体那样在空间中，因为就像刚才说的，它们在起源上是属天、属灵的。它们因不在空间中，故能联结如同一体，尽管同时身体没有被如此联结。彼此恩爱的夫妻尤其如此。不过，由于女人出自男人，而他们的联结是一种重新联结，故凭理性可以看出，这不是联结为一体，而是一种附着；这种附着会照着他们的爱情而越来越亲密和接近，在享有婚姻真爱的人身上近乎接触。这种附着可被称为属灵的同居，属灵的同居只可能存在于彼此温柔相爱的夫妻当中，无论他们在身体上何等遥远。即便在尘世，证明这一点的经验也比比皆是。由此明显可知，婚姻之爱将两个灵魂和心智联结为一体。
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576.重生由主通过仁与信实现，这一点从关于仁与信那两章的阐述可推知，特别是其中的以下内容：主、仁与信合为一体，就像人的生命、意愿与理解力合为一体；若它们分开，各自会像珍珠化为粉末一样消失。仁与信这二者就是所谓的方法，因为它们将人与主联结起来，使得仁成为仁，信成为信。若人不参与自己的重生，这种结合无法实现；这就是为何我们说要加上人的合作。前几章数次提及人与主的合作，但由于人类心智就是这样的构成，以致它只会觉得这种行为是这个人凭自己的能力实现的，故有必要再次说明这个主题。
一切动作，因而一切行为皆有一个主动者和一个被动者；也就是说，主动者起作用，被动者通过主动者起作用，因此一个行为由这二者产生，好比磨面机被轮子驱动，马车被马拉动，还好比动作来自努力，结果来自原因，死的力量来自活的力量，大体上好比工具受原理驱动（as the instrument is moved by the principal）。众所周知，这二者一起产生一个行为。至于仁与信，主起作用，人通过主起作用，因为主的主动就在人的被动里面；因此行动正确的能力来自主，由此行动的意愿好像是人的，因为人享有自由意志，能凭自由意志与主行如一体，从而与主结合，或凭地狱的力量，也就是外来的力量行动，从而与主分离。此处的合作就是指人的行动与主的行动和谐一致。为了更清楚地理解这一点，我将通过如下对比进一步说明它。
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