第8章 灵魂和心智通过婚姻结合，这就是主说“他们不再是两个，乃是一体”这句话的意思

156f.从创世记和主的话明显可知，自创世时男人和女人就被赋予可以说联结为一体的倾向和能力；这二者仍存在于男人和女人里面。在创世之书，也就是创世记中，我们读到:

耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉。她的名要叫女人，因为她是从男人身上取出来的。因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。（创世记2:22-24）

主在马太福音中也说了同样的话:

这经你们没有念过吗？那起初造男造女者说，因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个，乃是一体的了。（马太福音19:4-6）

从上述经文明显可知，女人是从男人被造的，二者都有重新联结为一体的倾向和能力。重新联结是指合为一个人，这一点从创世记中将在一起的这二者称为“人”的经文明显看出来；因为我们读到：

当神造人的日子，祂造男造女，称其名为人。（创世记5:1,2）

我们在此读到：“祂称其名为亚当”，而在希伯来语，“亚当”和“人”是同一个词。此外，在一起的这二者也被称为“人”（创世记1:27；3:22-24）。“一体”也表示一个人，这一点从圣言中提到“凡有血气的”这个词的经文明显看出来；“凡有血气的”就表示每个人（如创世记6:12，13，17，19；以赛亚书40:5，6；49:26；66:16，23，24;耶利米书25:31；32:27；14:5；以西结书20:48；21:4，5等）。

我在《属天的奥秘》（此书解释了《创世记》和《出埃及记》这两本书的灵义）一书已经说明，被建成一个女人的“男人的肋骨”、在其原处合起来的“肉”、“我骨中的骨，肉中的肉”、“人结婚后要离开的父母”，以及“与妻子连合”分别是什么意思。那里说明，“肋骨”不是指一根肋骨，“肉”不是指肉，“骨”不是指骨头，“连合”也不是指连合，而是指与它们相对应、因而由它们所表示的属灵事物。它们表示将二人合为一个人的属灵事物，这一点从以下事实明显可知：正是婚姻之爱将他们联结起来，这爱是属灵的。我在前面数次提及，男人对智慧的爱被转录到妻子里面，接下来的章节将充分证明这一点。但目前我不能离题，远离此处所讨论的主题，也就是夫妻二人通过灵魂和心智的联结而成为一体的结合，现按以下顺序阐明这种联结：

⑴自创世时，两性就被赋予可以说联结为一体的能力和倾向。

⑵婚姻之爱将两个灵魂，因而两个心智联结为一体。

⑶妻子的意愿与丈夫的理解联结，因此丈夫的理解与妻子的意愿联结。

⑷就妻子而言，与男人联结的倾向是恒久不变的；但就男人而言，这种倾向则是变化无常的。

⑸妻子照她的爱将这种联结赋予男人，这男人则照他的智慧接受它。

⑹这种联结从婚姻最初的日子起就逐渐进行，对那些享有真正婚姻之爱的人来说，它会变得越来越深入，直到永远。

⑺妻子与丈夫理性智慧的联结是从内进行的，但与其道德智慧的联结是从外进行的。

⑻为实现这种联结，妻子被赋予洞察丈夫情感，并极其谨慎地引导它们的能力。

⑼妻子们出于极其必要的理由而将这种洞察力藏在自己里面，瞒着丈夫，以便婚姻之爱、友谊和信任，因而同居的祝福和生活的幸福能牢固建立起来。

⑽这种洞察力是妻子的智慧；它不可能存在于男人里面，男人的理性智慧也不可能存在于妻子里面。

⑾妻子出于其爱不断思想丈夫对她的倾向，怀有与他联结的意图；而男人则不然。

⑿妻子通过关注丈夫意愿的渴望而与他联结。

⒀妻子通过她对丈夫的爱所发出的生命气场而与他联结。

⒁妻子通过吸收丈夫的阳刚之气而与他联结；不过，这一切取决于他们对彼此的属灵之爱。

⒂妻子就这样将丈夫的形像接收到自己里面，由此觉察、看见并感受他的情感。

⒃既有适合男人的职责，也有适合妻子的职责；妻子不能参与适合男人的职责，男人也不能参与并正确履行适合妻子的职责。

⒄这些职责还随着他们互相帮助而将这二人联结为一体，同时构成一个家庭。

⒅随着他们以上述方式联结，夫妻越来越变成一个人。

⒆那些享有真正婚姻之爱的人觉得自己是一个联合的人，如同一体。

⒇就本质而言，真正的婚姻之爱是灵魂的联结，心智的结合，是在胸腔，因而在身体里面结合的努力。

(21)这爱的状态是纯真，平安，宁静，亲密的友谊，充分的信任，全心全意、竭尽所能为对方行一切良善的相互渴望；所有这些事物都会带来祝福、幸福和快乐；并通过他们永恒的享受带来天上的幸福。

(22)这些若不是在一个男人和一个妻子的婚姻中，是绝无可能存在的。

现逐一解读上述要点。

157.⑴自创世时，两性就被赋予可以说联结为一体的能力和倾向。刚才从创世记已经说明，女人是从男人身上取出的。由此可知，两性都具有联结为一体的能力和倾向。因为凡从某人身上所取之物，都带有并保留某种出自此人的个性、形成它的个性之物。它因具有类似性质，故渴望重新联结；并且一旦重新联结，它在对方里面如同在自己里面，反之亦然（即它在自己里面如同在对方里面）。毫无疑问，两性都具有与对方结合的能力，或他们能被联结；同样毫无疑问，他们具有联结起来的倾向；因为我们的亲身经验证明了这两个事实。

370.⑵与父神结合是不可能的，只能与主结合，并通过主与父神结合。这一点既是圣经的教导，也能凭理性被看到。圣经教导：从来没有人见过或听到过父神，也不可能见到或听到祂；因此，祂也无法通过祂自己的事物，诸如祂在自己的存在和实体中的那一类而作用于人。因为主说：
这不是说有人看见过父，惟独从神来的，他看见过父。（约翰福音6:46）除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。（马太福音11:27）
你们从来没有听见祂的声音，也没有看见祂的形像。（约翰福音5:37）
这是因为，祂在万物的最初和起始中，因而远远超出人类心智所能触及的范畴；因为祂在全部的爱和全部智慧的最初和起始中，人无法与这些结合。所以，若祂靠近人，或人靠近祂，人必被销毁湮灭，就象把一片木头放到超级取火镜的焦点上，确切地说，就象把一尊雕像扔进太阳中。这就是为何摩西渴望见到神时，被告知：见祂面的不能存活（出埃及记33:20）。
从上述经文明显可知，通过主与父神结合是有可能的。这些经文表明，并非父，而是父怀中见过父的独生子，阐明并揭示属于神和来自神之物。此外，这一点从以下经文明显可知：
到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。（约翰福音14:20）
你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们都合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面。（约翰福音17:22,23,26）
耶稣说：“我就是道路、真理、生命。若不藉着我，没有人能到父那里去。”腓力想见父，但主对他说：“人看见了我，就是看见了父；若认识我，也就认识我的父”。（约翰福音14:6,7等等）
人看见我，就是看见那差我来的。（约翰福音12:45）
此外，主说祂是门，从祂进去的得救，从其它地方爬进去的是贼，是强盗（约翰福音10:1,9）。祂还说，人若不常在祂里面，就会被丢在门外，像枯枝那样被扔进火里（约翰福音15:6）。
这是因为，主我们的救主就是人形的耶和华父祂自己；耶和华降世成为人，以便祂能接近人，人也能接近祂，从而建立联结，并通过联结赋予人救恩和永生。因为当神成为人，因而人也成为神时，祂通过调节自己以适合人而能靠近人，并作为神-人和人-神（God-man and Man-god）与人结合。依次有三个步骤：调节、适合和结合。适合之前必须要有调节；结合之前必须要有调节和适合这二者一起。神通过成为人而完成调节；而神这一方的适合是永恒不变的，只需人反过来使自己适合；只要这一切成就，就会产生结合。这三个步骤环环相扣、井然有序地在一切细节中进行，它们合为一体，同时共存。