史威登堡神学著作
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153.⑾贞洁不适用于那些唯因种种外在理由弃绝通奸之人。许多人以为，只要在身体层面弃绝淫行就是贞洁；而事实上，这并非贞洁，除非同时灵里也有这种节制。正是人的灵（此处的灵是指心智的情感与思维）构成贞洁或不贞洁，贞洁或不贞洁是由于灵而存在于身体中，因为身体完全就是心智或灵的样子。由此可知，那些只在身体层面，而未在灵里弃绝淫行的人，和那些由于身体原因而在灵里弃绝淫行的人，都不是贞洁的。有很多因素会促使一个人在身体层面，或由于身体原因而在灵里弃绝淫行；然而，人若不出于灵而在身体层面弃绝它们，仍是不贞洁的。因为主说：
凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯通奸了。（马太福音5:28）
我们无法列举仅在身体层面弃绝淫行的因素，因为这些因素照着婚姻和身体的状态而各异。例如，有些人弃绝淫行是因为害怕法律及其制裁；有的害怕名声扫地，进而丧失荣誉；有的害怕由此染上性病；有的害怕家中妻子吵闹，从而不得安宁；有的害怕遭到丈夫或亲戚的报复；有的害怕被仆人殴打。还有些人是因为太穷，或太吝啬，或由疾病、自虐、年龄所导致的疲软，或性无能。其中有些人因不能或不敢在身体层面犯通奸，便在灵里谴责它们，甚至在道德上反对它们，赞成婚姻。但是，若他们在灵里不憎恶通奸，并且他们的灵也不是以宗教信仰为动机，仍旧是通奸者。因为他们虽然没有在身体层面犯通奸，却在灵里犯下了；因此死后成为灵时，他们会公开支持通奸。由此可见，即便恶人也能避通奸如有害，但除了基督徒外，没有人能避之如罪。综上所述，足以证实：贞洁不适用于那些唯因种种外在理由弃绝淫行之人。
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587．由于此处和下文论述改造和重生，改造归因于理解力，重生归因于意愿，并且有必要知道理解力和意愿之间的区别（这些区别如397节所述），所以，建议读者先阅读那一节，再阅读本节。那里还说明，人与生俱来的邪恶在属世人的意愿里面生成，这意愿促使理解力的思维与其一致，从而支持它。因此，为了人可以重生，他的重生藉着为间接原因的理解力来实现是有必要的。这一切通过理解力所接受的各种教导来完成，理解力首先从父母和老师，然后通过阅读圣言、讲道、书籍和交谈接受教导。理解力从这些来源所接受的一切被称为真理；因此，无论是说改造通过理解力进行，还是说通过理解力所接受的真理进行，意思都一样。因为真理指教人当信靠谁，当相信什么，以及当做什么，因而当如何去意愿。凡人所行的，都是出于意愿照着理解力来行的。既然人的意愿本身生来邪恶，并且理解力教导何为善与恶，人既能意愿善也能意愿恶，那么可知，人必须通过理解力被改造；只要人看到并从思想上承认恶就是恶，善就是善，认识到当选择善，他就处于所谓的改造状态；当其意愿引导他避恶行善时，重生的状态就开始了。
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