史威登堡神学著作
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152.⑽贞洁不适用于那些不认为通奸是违背宗教信仰的罪恶之人，更不适用于那些不认为通奸对社会有害之人。贞洁之所以不适用于前者，是因为他们不知何为贞洁，甚至不知还有贞洁这回事。贞洁是婚姻的属性，如前面对第1个要点的解读。但是，凡不认为通奸是违背宗教信仰的罪恶之人，对待婚姻也是不贞洁的；而事实上，对夫妻来说，正是宗教信仰使他们贞洁。因此，在这些人看来，没有什么东西是贞洁的，和他们谈论贞洁是枉然。这类人是确定通奸者（confirmed adulterers）。另一方面，比起前者，那些不认为通奸有害社会之人，更不知贞洁为何物，甚至更不知贞洁的存在；因为他们是有意通奸者（purposeful adulterers）。他们即便声称通奸比婚姻更不贞洁，也只是嘴上说说，并非发自内心；因为对他们来说，婚姻是冷淡的；那些出于这种冷淡谈论贞洁之热的人，对婚姻之爱的贞洁之热没有任何概念。在本书第二部分有关通奸者的疯狂那一章我们会看到他们的秉性，以及思想观念、因而言语内在的性质。
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486.预定论是当今教会信仰的产物，因为它脱胎于人在属灵的事上完全无能为力，并且没有选择权的信念。预定论既出身于这种教义，也出身于这一信念，即:人的皈依如同死物，因他就像一根木头，故没法分辨出他这根木头到底被恩典复活了没有。据说，拣选纯粹出于神的恩典，人的一切行为完全排除在外，无论这行为源于人的属世力量，还是源于人的理性。何地何时被拣选全在于神的意愿，因而仰赖祂的美意。作为其证据随信而来的行为，在反思者的眼里，就像肉体行为，而产生它们的灵，并未显明它们的来源，只是使它们成为恩典或美意的对象，就像信本身一样。
由此清楚可知，当今教会关于预定论的教义从这种信念发出，就像幼苗从它的种子发出一样。我可以断定，预定论从该信念流出，几乎是不可避免的后果。这种后果首先出现在预定论者身上，接着就是郭查克，再后来是加尔文及其信徒，最后通过多特会议被确定下来。然后，预定论如同一面宗教旗帜，确切地说，如同刻在雅典娜盾牌上的蛇发女妖或美杜莎的头，被堕落前预定论者与堕落后预定论者们引进教会。
但是，还能想出比这更恶毒的事吗？关于神，还有比相信人类中的某些人注定被咒诅更残忍的事吗？相信作为爱本身和仁慈本身的主，愿意众人为地狱而生，或无数人生来注定为魔鬼和撒旦，而祂无论过去还是现在，都不会凭其无限的神圣智慧规定，凡生活良善且承认神的，必不被丢进永火和折磨当中，这难道不是一个冷酷无情的信条吗？事实上，主就是所有人的创造者和救主，唯独祂引领所有人，不愿一人死亡。所以，还有比相信或认为祂统治并看顾下的国民和百姓注定作为猎物被交给魔鬼，以填饱牠们的肚腹更骇人的事吗？但这正是当今教会信仰的产物；而新教会的信仰则憎之如恶魔。
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