史威登堡神学著作
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146.然而，要知道，无论在世人还是天使当中，婚姻之爱都不会变得绝对贞洁或纯净，仍会残留某种附着在这爱上的不贞洁或不纯净的事物；不过，这某种事物在性质上却不同于出自不贞洁之物。对那些享有婚姻之爱的人来说，贞洁在上，不贞洁在下；主在这二者之间可以说安插了一扇铰链门；这门会被有意识的决定打开，故务必小心，不要让它敞开，免得一方越入另一方，二者混在一起；因为人的属世层生来就沾染并充满邪恶。而人的属灵层则不然，因为属灵层从主而生，从主而生就是重生；重生就是逐渐脱离附着于天生倾向的邪恶。无论在世人还是天使当中，爱没有绝对纯净的，也不可能变得绝对纯净；但主所看重的，是意愿的目的、意图或动机；因此，人越致力于这些目的并持守它们，就越踏上通往纯净之路，因而越随着自己的发展而朝它前进（对此，请参看71节）。
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592.但在新教会，内在人和外在人迥然不同。内在人属于意愿，当他独自一人，如在家时，就主导
他的思维。而外在人则是他的言与行，就是他与其他人在一起或在外时从内在所行的。因此，内在人既是属于意愿的仁，也是属于思维的信。重生前这二者构成属世人，这属世人因而被分成一个内在和一个外在。这一点从以下事实明显可知：一个人和其他人在一起或在外时的言行有可能和他独自一人或在家时的不一致。导致这种分裂的原因在于，世间法律规定了对作恶者的处罚，和对行为良好者的奖赏，所以人们会迫使自己将外在人从内在人那里分离出来。没有人愿意受罚，人人都想得到名和利的奖赏。人无法实现这些目的，除非他依法生活。由此产生的结果是，道德或善意可见于外在，哪怕那些内在没有任何道德或善意之人的外在。这就是所有虚伪、奉承和伪装的来源。
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