史威登堡神学著作
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145.⑹对那些通过主变得属灵之人而言，婚姻之爱会越来越纯净，变得贞洁。原因是：
①最初的爱，就是婚礼前后的爱，染上了些许两性情爱，即属于肉体、尚未被属灵之爱调节的激情。
②人从属世逐渐发展到属灵；事实上，他照其居于天堂和尘世中间的理性变得属灵，开始从天堂的流注获得理性的生命或灵魂，这一切照着他被智慧（关于这智慧，参看130节）感染并以之为乐的程度而发生。照着这一切发生的程度，其心智被提升到更高氛围；这种氛围含有天上的光和热，或也可说，含有天使所享有的智慧和爱。因为天上的光与智慧行如一体，天上的热与爱行如一体。由于智慧和对智慧的爱在夫妻里面不断增长，所以他们的婚姻之爱得以净化。由于这一切是逐步发生的，故可知，这爱会变得越来越贞洁。这种属灵的净化好比化学家们提纯天然酒精，提纯的过程依次叫澄清、蒸馏、精馏、回流蒸馏或再蒸馏、分馏、倾析和升华；净化后的智慧好比酒精，也就是高度精馏酒精。
③就其本身而言，属灵的智慧本身具有这样的性质：它会因着对变得智慧的爱而越来越温暖，并从这爱增长到永恒。这一切随着它仿佛通过澄清、蒸馏、精馏、分馏、倾析和升华的过程被完善而发生；这些过程是通过理解从感官错觉，以及意愿从身体的诱惑退出和分离实现的。由此明显可知，婚姻之爱作为智慧的孩子，同样逐渐变得越来越纯净，因而变得越来越贞洁。夫妻之间爱的最初状态是尚未被光调和的热之状态，但随着丈夫在智慧上得以完善，妻子则热爱丈夫里面的智慧，这热会逐渐被调和（参看137节的记事）。
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51.在圣言中，公义用来论及爱，公平（或判断）用来论及智慧。为此，我会引用一些经文来说明，这二者就是神借以在全世界掌权的工具：
公义和公平是祢宝座的根基。（诗篇89:14）
耶和华喜悦在世上施行慈爱、公平和公义，以此夸口。（耶利米书9:24）
耶和华被尊崇，祂以公平公义充满锡安。（以赛亚书33:5）
惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。(阿摩司书5:24)
耶和华啊，祢的公义好像高山，祢的判断如同大深渊。（诗篇36:6）耶和华要使祢的公义如光发出，使祢的公平明如中午。（诗篇37:6）祂要按公义审判祢的民，按公平审判祢的困苦人。（诗篇72:2）
我学了祢公义的判语，我因你公义的判词，一天七次赞美你。（诗篇119:7,164）
我必以仁义、公平聘祢归我。（何西阿书2:19）
锡安必因公平而蒙赎救；她那些回转的人必因公义而得救拔。（以赛亚书1:27）
祂必坐在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固。（以赛亚书9:7）
我要给大卫兴起一个公义的苗裔，祂必掌王权，在地上施行公平和公义。（耶利米书23:5;33:15）
经上在其它地方也提及要施行公平和公义（以赛亚书1:21;5:16;58:2；耶利米书4:2;22:3,13,15；以西结书18:5;33:14,16,19；阿摩司书6:12；弥迦书7:9；申命记33:21；约翰福音16:8,10,11）。
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